Порядок в мозгах

Десять сфирот, посредством которых Творец руководит миром
© Wikipedia

«В Торе всё взаимосвязано. Но надо найти эти связи, из отдельных кирпичиков построить здание... Такие „стыковки“ абсолютно духовны... С позиций материального мира может показаться, что многие темы Торы вообще не связаны друг с другом», – рассказывает рав Хаим Аккерман. Предлагаю рассмотреть следующие непосредственно одни за другими строки Торы о недопустимости обмана при взвешивании чего-либо и повеление стереть память об Амалеке. Внешне они кажутся совершенно не связанными. А по сути?

«Да не будет у тебя в суме твоей камня разновесного (это гири. – Раши), большого и малого. Да не будет у тебя в доме твоем меры двоякой, большой и малой. Весовой камень полный и верный пусть будет у тебя, мера полная и верная пусть будет у тебя, чтобы продлились дни твои на земле, которую Г-сподь, Б-г твой, дает тебе. Ибо отвратителен Г-споду, Б-гу твоему, всякий делающий такое, всякий творящий кривду». И за тем сразу же упоминается Амалек: «Помни, что сделал тебе Амалек на пути при вашем исходе из Мицраима. Как он застал тебя в пути и поразил у тебя всех ослабевших позади тебя, а ты утомлен и измучен, и не убоялся он Б-га. И будет: когда Г-сподь, Б-г твой, даст тебе покой от всех врагов твоих со всех сторон на земле, которую Г-сподь, Б-г твой, дает тебе в удел для овладения ею, сотри память об Амалеке из поднебесной. Не забудь» («Дварим», 25:13–19).

Фразу «Помни, что сделал тебе Амалек…» после упоминания неверных весов великий Раши объяснял так: «Если ты обманывал в мерах и в весе, опасайся нападения врага». Какого именно врага? Далее речь идет об Амалеке. Может ли Тора связывать неверные меры и весы с Амалеком? Полагаю, однозначно связывает. Кроме того, почему такое явление, как Амалек, несовместимо с пребыванием, то есть деятельностью народа Б-жьего в Земле oбетованной?