Недельные чтения Торы

Не бойся, Яаков, ты – Исраэль!

Суббота, 6 декабря 2025 г. – 16 кислева 5786 г.

Книга «Берешит» («В начале»)

Недельный раздел «Ваишлах» («И послал...»)

Недельный раздел начинается традиционной сценой еврейской осторожности: «И послал Яаков малахов перед лицом своим к Эсаву, брату своему в страну Сэир, поле Эдом» («Берешит», 32:4). Малах в переводе с иврита – посланец. Но чтобы не оставалось сомнений, кого послал Яаков, двумя пасуками выше Тора конкретизирует: «А Яаков пошел в дорогу свою, и встретили его малахи Эло’им» («Берешит», 32:2).

Обратите внимание: несколько дней назад, в Харане, Яаков – богатый глава большой семьи, является наемником Лавана. Он вынужден тайно бежать от него, опасаясь проблем. А здесь, на границе Эрец- Исраэль, его, будущего владельца (или родителя владельцев) Страны, встречают малахи Эло’им. Мало того, уже не во сне, не в пророческом видении, как в «Берешит», 28:12, а наяву, Яаков управляет малахами Эло’им. Он отправляет их в разведку и приказывает им. Нам бывает сложно понять психологию людей того времени, но, обладая властью над малахами, можно было бы приказать и иное. Например, очистить путь и отогнать всяких Эсавов далеко.

Вместо этого Яаков приказывает передать Эсаву униженную просьбу о возвращении: «Так скажите господину моему Эсаву, так сказал раб твой Яаков – с Лаваном жил я и задержался доныне. И был у меня бык и осел, скот мелкий, и раб, и рабыня, и послал я сказать господину моему – найти милость в глазах его» («Берешит», 32:5–6). Перевод на современный язык: «Разрешите, пожалуйста, пройти к дому наших родителей. Если я чем-то вас потревожил, я готов заплатить». Почему так? Кажется, Эсав не мешает Яакову войти в Эрэц-Кнаан, перейти Иордан и направиться к Ицхаку в Хеврон. Но мы помним, что, когда Яаков уходил в галут, его солнце зашло и взошло солнце Эсава. Эсав остался в Эрэц-Исраэль и стал ее временным хозяином. Теперь Яаков должен попросить разрешения вернуться на центральную сцену истории. Евреи всегда получали разрешение для возвращения у разных империй: указ Кореша о восстановлении Храма, распоряжения турецкого султана, сертификаты английского мандата, резолюция ООН. Интересно, что в конце XV в. рабби Ицхак Абарбанэль назвал страну, которая даст Израилю Эрэц-Исраэль: Англетэрра – Английская земля. Через 400 с небольшим лет в Лондоне была провозглашена Декларация Бальфура, объявлявшая, что Британия предоставит еврейскому народу его Страну.

На источник страха Яакова намекает оборот: «задержался доныне». Подсознательно он чувствует, что задержался в галуте и этим мог создать себе проблемы. А почему задержался? Потому, что, после его фантастических открытий в области генетики скота каждый месяц, проведенный со стадами Лавана, делал его богаче.

А теперь вспомнив, что, согласно нашей традиции, Эсав – родоначальник европейской (христианской) цивилизации, перенесемся через тысячелетия в наши дни. Сегодня и в Европе, и в США проходят массовые пропалестинские (антиизраильские демонстрации). Ежедневно приходят известия о состоявшихся (не дай Б-г!) или несостоявшихся терактах против евреев, еврейских или израильских организаций. Правительства ряда стран Европы ведут активную антиизраильскую политику. Про ООН – молчу… Что это?

Не удивляйтесь, посмотрите Тору: Эсав снова встает на Яакова. Только в этот раз причина особенная. Та война, в которую мы тихо и незаметно вошли, если станет мировой – будет концом Эсава. Европейская цивилизация потеряла волю к жизни. Признаки: бесконтрольная иммиграция, меняющая демографию, отказ от деторождения, поиск суррогатов жизни, отказ от силовой защиты собственных интересов и границ и многое, многое… А при чем тут Израиль? Всё просто. Культурные, образованные, левые европейцы понимают свою печальную перспективу. Они рассуждают так: а на каком основании Израиль, даже во время войны, живет счастливо, работает, строит, развивает науку? Почему его города и поселки заполнены детьми. Почему эти евреи имеют наглость отвечать ударом на удар? Почему они расстреливают на месте несчастного палестинца (безоружного!), который швырял камни в проезжающие автомобили? Ну, подумаешь, порезали и постреляли полторы тысячи евреев 7 октября 2023 г., а чем виновато «мирное» население Газы, которое 20 лет строило подземные туннели, запускало ракеты по еврейской территории и готовилось, и готовилось?

Как мы узнаем из дальнейшего текста раздела, Эсав готов помириться с униженным и хромым Яаковом. Ему не нужен рядом с ним сильный и гордый, независимый и процветающий Израиль. Так что будет дальше? Прочитаем завершение афтары раздела из пророка Овадьи: «И будет дом Яакова огнем, а дом Йосэфа пламенем, а дом Эсава – соломой, и будут пылать в них, и пожрут их, и не будет уцелевшего у дома Эсава, потому что Ашем сказал. И поднимутся освободители на гору Цийон судить дом Эсава, и будет для Ашем царство!» (Овадья, 18 и 21). И как всегда, «Ашем сказал», но никого не заставлял…

Будут внуки потом – всё опять повторится сначала…

Суббота, 13 декабря 2025 г. – 23 кислева 5786 г.

Книга «Берешит» («В начале»)

Недельный раздел «Вайешев» («И поселился...»)

Самая сложная проблема в человеческих отношениях – проблема передачи руководства. Это не просто сделать и для государства, и для большой общины. Но еще сложнее – решить вопрос в многодетной семье. Сегодня, в рамках западной цивилизации, мы с трудом можем понять, чем была семья во времена наших праотцев. Сегодня наличие детей в семье перестало быть непременным условием. Люди несколько раз за жизнь меняют партнеров. Социальные программы в развитых странах позволяют вести нормальное существование и в одиночку, и в нетрудоспособном состоянии. Нам сложно представить себе семейную форму существования, длящуюся сотни лет и охватывающую четыре, пять и более поколений. Сегодня человек за свою жизнь может без проблем поменять множество купленных или арендованных домов или квартир. А тогда… Дом строился десятилетиями и переходил из поколения в поколение. Поле очищалось от камней, улучшалось, строились террасы на склонах. В скале вырубались цистерны для воды. Строились колодцы. Многие годы формировалось семейное стадо, состоявшее из продуктивного скота, транспортных и тягловых животных. Вся эта поколениями создаваемая материальная база продолжала служить семье века. В качестве примера.

Понятно, что такое хозяйство не может существовать без руководителя. Самый простой вариант для многодетной семьи: отец передает власть мальчику-первенцу. Простят меня феминистки, но братья были обязаны лишь обеспечить замужество сестер. Первенец также был хранителем семейной традиции, служил семейному идолу и т. д. По законам Хаммурапи первенец получал двойную долю из разделяемого имущества семьи.

Я не знаю, как Хаммурапи придумал свои законы, но после Адама а-Ришон наследником стал его третий сын – Шет. У Ицхака духовным наследником стал второй сын – Яаков. А в земле Кнаан, где поселился Яаков («Берешит», 37:1) вообще существовал «милый» обычай: новорожденного первенца принести в жертву идолу, а тело его в специальном глиняном кувшине закопать под углом дома, обеспечивая процветание семьи.

Яаков – глава большой семьи: четыре жены, 12 сыновей, дочка. А еще большие стада, слуги и служанки, шатры и пр. Шестерых детей родила Яакову Лея: первенец-Рэувэн, Шимон, Леви, Йеуда, Иссахар и Звулун. «А Исраэль любил Йосэфа из всех сыновей своих, потому что сын старости он у него, и сделал ему кутонэт полосатый» («Берешит», 37:3). Мы понимаем, что Йосэф – долгожданный сын любимой Рахэли. Но чувства и действия Яакова прямо противоречат Торе («Дварим», 21:15–17). Слабое утешение: до дарования Торы остается больше двух с половиной веков. Говорят наши мудрецы, что праотцы знали Тору на интуитивно-пророческом уровне и исполняли всё, что могли исполнять в отсутствие Храма. А Всевышний являлся к ним и направлял их действия.

Но обратите внимание: в первых двух пасуках раздела употребляется имя Яаков, лишь в третьем пасуке он Исраэль. Мы уже говорили о значениях этих имен. Яаков – отец своего большого семейства. А Исраэль – родоначальник колен Израиля, воплощение национальных качеств, по сути – прообраз будущих руководителей Израиля. И подтверждает это «кутонэт полосатый». Это одежда, вроде прямой длинной рубахи ниже колен с короткими рукавами и отверстием для головы. Обычно он некрашеный, белый. А полосатый (цветной) – одежда принцев в царских семьях того времени. То есть он является символом предстоящей передачи власти.

Вероятно, в пророческом откровении Исраэль (Яаков) увидел будущую судьбу Йосэфа и его роль в превращении большой семьи в народ. Но эти будущие свершения отнюдь не отменяют больших проблем и препятствий на пути к победам: «И увидели братья его, что его полюбил отец их из всех братьев его, и возненавидели его, и не могли говорить с ним к миру» («Берешит», 37:4). Как же так? Наследником будет младший – Йосэф (Биньямин еще младенец), место которого – только с младшими детьми младших жен. И ситуация эта повторится, когда будущий царь Давид будет младшим сыном в семье Переца, а будущий царь Шломо будет младшим сыном в семье Давида.

Заметим, что, благословляя сыновей перед смертью, родоначальник называет себя двумя именами: «Соберитесь и слушайте сыновья Яакова! И послушайте Исраэля, отца вашего» («Берешит», 49:2). Странная фраза удивительно точно передает ситуацию. Действительно, как члены одной семьи все собравшиеся – дети Яакова. Но выслушать им предстоит пророческое откровение о своем будущем как основателей колен в составе народа и государства, поэтому говорить им будет Исраэль. И Исраэль предскажет царский путь колена Йеуды. А роль колена Леви и семьи Аарона определится более чем через два века во время Исхода.

Что тебе снится? Или Как стать премьер-министром?

Суббота, 20 декабря 2025 г. – 30 кислева 5786 г.

Книга «Берешит» («В начале»)

Недельный раздел «Микец» («По окончании...»)

Важная сюжетная линия нынешнего раздела, как и предыдущего – сны и их толкование. Мы уже встречались с пророческими откровениями, которые приходили во сне. Так происходило с Яаковом. Так будет происходить со многими пророками Израиля. Мы рассмотрим приведенные в Торе описания снов и толкования их.

Итак, два сна Йосэфа. Отметим их особенности:

1. Они не имеют привязки ко времени. Это будет когда-то.

2. Они не основаны на образах из повседневной жизни. В семье Яакова–Исраэля хлебопашцев нет. Хлеб для них – не произведенный продукт, а результат обмена на рынке. Со вторым сном еще сложнее. Солнце, луна и звезды никогда не видны на небе одновременно. Если в первом сне 12 снопов – 12 сыновей Яакова, и Йосэф – один из снопов, то во втором сне неясно, кому кланяются 11 звезд, луна и солнце. Если солнце и луна – это Яаков и Рахэль, то где Лея, дети которой – большинство звезд. Если солнце и луна – две сущности отца семейства: Яаков и Исраэль, а звезды – сыновья Яакова, то после смерти Рахэли их 12!

Вывод: пророческие сны Йосэфа допускают разные толкования. Отец и братья понимают их по-разному. Сам Йосэф сможет понять свои сны лишь гораздо позже.

Переносимся на 11 лет вперед. Йосэф работает следователем по особо важным делам в тюрьме для государственных преступников МВД Египта. Он ведет дела царского виночерпия и пекаря и по долгу службы должен истолковать их сны.

Вопрос 1. Как Йосэф определил время реализации снов? Ветвь на виноградной лозе не вырастает за день. Три ветви – может, три месяца или три года? Допустим, что корзина выпечки ежедневно доставляется к столу Паро. Но из трех корзин на голове у пекаря выпечка – только в верхней. И вряд ли Паро будет есть позавчерашние лепешки. Ответ. Как следователь, Йосэф подготовил материалы дел для передачи на рассмотрение Паро. По опыту он знает, что обычно такое рассмотрение занимает три дня. И смело заявляет об этом. Вариант: известно, что через три дня день рождения Паро, а у него есть обычай перед этим завершать все накопившиеся дела и праздновать спокойно.

Вопрос 2. Как Йосэф предвидел сам приговор? Это несложно. Проведя следствие по делам и разобравшись с личностями обвиняемых, Йосэф сформулировал заключение, которое утвердит Паро. Мидраш рассказывает нам о происшедшем. Виночерпий работал с полной самоотдачей и готов также работать и дальше, а то, что в чашу, когда она уже была в руке Паро, попала муха – это трагическая случайность. Пекарь, наоборот, был ленив и не проконтролировал аккуратность просеивания муки. Результат: камушек в хлебе у Паро. Разумеется, это преступление.

Так Йосэф заработал себе славу провидца и толкователя снов. Благодаря этому он призван истолковать сны Паро, не понятые местными толкователями.

Сны Паро (как и его сановников) тесно связаны с действительностью. Поэтому опытный Йосэф их легко разгадывает. Первый сон – о коровах. Вспомним, что корова – божественное животное в Египте, а бог Озирис изображался в виде быка. Корова рожает примерно раз в год, поскольку беременность у нее длится около девяти месяцев, а после отела требуется время на восстановление. Нил – символ Египта. Вывод: семь коров, выходящих из Нила одна за другой, – семь лет. Коровы тучные и тощие – года изобилия и голода соответственно. Смятение Паро связано с тем, что он не может сразу понять, как Нил – источник изобилия страны – породит тощих коров. Поэтому второй сон подтверждает первый.

Сон о колосьях. В то время в Египте собирали один урожай в год. Поэтому семь колосьев на одном стебле – семь урожаев с одного поля, собранные в течение семи лет. Колосья тучные – урожайные годы, тощие – годы неурожаев. Совпадение сроков и сюжета обоих снов позволяют сделать уверенное предсказание.

Закончив толкование снов Паро, Йосэф предлагает ему две программы спасения Египта от бедствия: «продналог» и «продразверстку». А вот это иначе, чем чудом, назвать нельзя. Йосэф не оканчивал экономический факультет Гарварда. От трех до 17 лет он учил еврейскую традицию у Яакова и осваивал экономику отгонного скотоводства. Следующие 10 лет он работал управляющим в хозяйстве Потифара, где познакомился с организацией земледелия. Наконец, три года – он следователь по особо важным делам и знакомится со структурой государственной власти Египта. То, что этого опыта и знаний будет достаточно для мгновенного создания гениальной экономической программы – это чудо №1. А чудо №2 состоит в том, что Йосэф сумел остановиться вовремя (ну, почти…) в беседе с Паро. Может быть, хватило и одной программы, а не двух. Но Йосэф доложил Паро только заголовки программ. В них, кроме спасения жителей Египта от голодной смерти, еще и развитие функций металлических денег, и национализация средств производства, и создание первой в мире налоговой системы, и монополизация внешней торговли, и превращение Египта (без войн, чисто экономическими методами) в мировую сверхдержаву того времени. И Цель Целей – исправление мира: воспитание нового человека и исправление социальных отношений в обществе. Но нееврею не обязательно рассказывать сразу всё, до конца.

Число 70

Суббота, 27 декабря 2025 г. – 7 тевета 5786 г.

Книга «Берешит» («В начале»)

Недельный раздел «Ваигаш» («И подошел...»)

После сложных психологических перипетий Йосэф открывается братьям и предлагает всей семье спас­тись от голода в Египте. Братья возвращаются к отцу, и тот трогается в путь. Решение уйти в Египет – непростое. Мы помним, что Исраэль – национальный аспект личности Яакова, а тут ему приходится покинуть Землю Израиля. Поэтому жертвы, принесенные им, это не обычное постоянное или праздничное жертвоприношение, а вопрос: «Что же мне делать?» Ответ не замедлил: «И сказал Эло’им Исраэлю в видениях ночи, и сказал: Яаков, Яаков! И сказал: вот я. И сказал: Я Эль, Эло’им отца твоего! Не опасайся спускаться в Египет, потому что народом великим положу тебя там» («Берешит», 46:2–3). Обратим внимание на то, как Всевышний обращается к Яакову двумя его именами: «Тебе кажется, что ты утрачиваешь национальные качества? Нет. В моих глазах ты по-прежнему Исраэль! Великим народом станет твоя семья, усвоив достижения египетской цивилизации. Но некоторое время придется побыть Яаковом – национальное достоинство и галут несовместимы. А в качестве дополнительного утешения обещаю, что похоронят тебя в Эрец-Исраэль и хоронить будет любимый сын Йосэф. Яаков, уходя в галут, теряет качества национального лидера. Они переходят в будущее, к его сыновьям, и в первую очередь к потомкам Йеуды – родоначальника царского колена.

И еще раз Тора подчеркивает, что от сыновей Исраэля произойдет народ: проходит первая национальная перепись. «И эти имена сыновей Исраэля, приходящих в Египет: Яаков и сыновья его: первенец Яакова – Реувен» («Берешит», 46:8). Перечисляются все члены семьи и дается итог: «Вся душа дома Яакова, приходящая в Египет, – 70» («Берешит», 46:27). Перепись сама по себе действие, которое относится именно к народу. Да еще результат ее весьма значимый. Во-первых, перечисление не равно результату. Всего сыновей и внуков Яакова, уходящих в Египет, 60. Если добавить четырех правнуков (внуков Йеуды и Ашера, о которых указано особо) и Йосэфа с двумя детьми, который ждал семью в Египте, то 67. Специально оговорено, что жены сыновей (очевидно, что и Йосэфа) в подсчет не входят. Леи и Рахэли нет в живых. Билы и Зилпы, вероятно, тоже. В перечне особо указана дочь Ашера – Сэрах. С ней и с Яаковом – 69. Но Тора говорит о 70. Возможно, что личный аспект Яакова и национальный аспект Исраэля считаются за двоих. А может быть, 70-й считается «вся душа дома Яакова» – одна общая национальная душа народа, о которой будет более подробно говориться в книге «Шмот».

Число 70 в Танахе имеет значение всеобъемлющей полноты: полнота времени – семь дней недели, умножить на 10 – полноту общины, присутствия. Разрушив Вавилонскую башню, Всевышний создал 70 национальных языков. В праздник Суккот мы должны приносить 70 быков в жертву за «все народы мира». Первый сангедрин (совет, собрание) был образован Моше из 70 старейшин (полнота мудрости Израиля). Во время Исхода мы «пришли в Эйлим, и там 12 источников воды и 70 финиковых пальм» («Шмот», 15:27) – явный намек на полноту осуществления обещания Творца: вышли из Египта все 12 колен и наследники всех душ, спустившихся в Египет.

Может быть, поэтому, говоря о 70 спустившихся душах, Тора указывает на идеальную полноту, а арифметическое 69 – приближенно, как любая природная величина.

В нашей истории число 70 встретится еще не раз. Прошло 70 лет от образования первого еврейского государства (царство Шаула) до строительства Храма в Иерусалиме. Прошло 70 лет от разрушения Первого иерусалимского храма до строительства Второго. Через 70 лет после разрушения Второго храма в результате восстания Бар Кохбы римляне были изгнаны из Эрец-Исраэль. На три года Страна вернула независимость. Бар Кохба восстановил храмовую службу и жертвоприношения на горе Мориа в Иерусалиме.

И еще одно удивительное проявление числа 70. Осенью 1921 г. к руководителю Радуньской иешивы (Белоруссия), знаменитому раввину Исраэлю Меиру А-коэну Кагану, пришли ученики и задали вопрос: «Рабейну! Советская власть установилась всерьез и надолго. Ее отношение к еврейству известно. Что делать?» Мудрый рав ответил: «Дети мои! Ну сколько простоит эта власть? От силы – 70 лет». Пророчество? Конечно! 25 декабря 1991 г. последний красный флаг СССР был спущен с флагштока, поднимавшегося над куполом Сенатского дворца московского Кремля.

Жаль, нет у нас сейчас пророка, который указал бы дату, от которой следует начать счет лет до восстановления Храма.

Подготовил рав д-р Ури Линец (linetsi123@gmail.com).

Использованы материалы книг серии «Тора из Цийона» и Википедии. Принимаются заказы на книги.

Мы рады Вашим вопросам и замечаниям.