«Политика свободы для личности – единственно верная прогрессивная политика»

Хайек на праздновании 50-летия со дня его первой лекции в Лондонской школе экономики© Wikipedia/LSE Library. Flickr

30 января 1933 г. молодой Фридрих Август фон Хайек, преподававший тогда в Лондонской школе экономики, с ужасом наблюдал за тем, как Гитлер становится канцлером Германии. Хайек предвидел апокалипсис, который вот-вот обрушится на сердце Европы. Та же тоталитарная волна, в которой уже более десяти лет тонет Советская Россия, вот-вот захлестнет Запад, ставший жертвой самоубийственного онтологического и морального релятивизма. «Очевидно, – писал он, – что от этого интеллектуального релятивизма, отрицающего существование истин, которые могут быть признаны независимо от расы, нации или класса, всего один шаг до позиции, ставящей чувства выше рационального мышления».

Рукопись, озаглавленная «Весна 1933 г.», пролежала забытой в архивах Гуверовского института более полувека, пока ее случайно не обнаружил профессор экономики Брюс Колдуэлл. Опубликованная в качестве приложения к изданию 2007 г. «Дороги к рабству», она доказывает, что Хайек давно понял неразрывную связь между антилиберализмом и антирационализмом международного коммунизма и фашистского национал-социализма.

Обе идеологии выросли на основе ярко выраженной антикапиталистической и антисемитской ненависти Карла Маркса к свободе личности и самому понятию истины. Как писал Хайек в 1933 г., тем, что разрушило веру в универсальность и единство человеческого разума, было учение Маркса о классово обусловленной природе мышления, о различии между буржуазной и пролетарской логикой, которое нужно было лишь применить к другим социальным группам, таким как нации или расы, чтобы создать оружие для применения против рационализма как такового.

Немногим более 90 лет спустя это оружие вновь используют сторонники критической расовой теории, для которых истина «контекстуальна» и предназначена лишь для оправдания власти.