Разрушение мира. 5-я, 6-я, 7-я, 8-я, 9-я и 10-я египетские казни

Л. Альма-Тадема. Смерть первенца фараона. 1872 г. Королевский музей, Амстердам© WIKIPEDIA

Пятая казнь

«И сказал Г-сподь Моше: Войди к фараону и говори ему: Вот, рука Г-спода на твоем скоте, который в поле; на конях, на ослах, на верблюдах, на крупном скоте и на мелком – мор очень тяжелый» («Шмот», 9:1, 3). «Такой, что невозможно исчислить убытки» (Сончино). Убытки относятся к сфере экономики. Возможен ли человеческий мир без всего того, что подразумевает экономика? Разумеется, нет.

На мой взгляд, с учетом того, какое значение занимал скот в древнем мире, пятая казнь говорит о более чем серьезных проблемах в экономике. Она связана с сотворением животного мира, о котором Тора говорит дважды. Первый раз – в первой главе, рассказывающей о сотворении физического мира: «И сказал Б-г: Да извлечет земля существо живое по виду его: скот, и ползучее (обладающее жизнеспособностью. – Раши), и животное земное по виду его!» («Берешит», 1:24).

Второй раз о появлении животных говорится во второй главе Торы, после обретения человеком Б-жественной души и создании его внутреннего мира: «И сформировал Г-сподь Б-г из земли всякое животное полевое и всякую птицу небесную, и привел к человеку, чтобы видеть, как назовет это; и как назовет человек всякое существо живое, таково имя ему» («Берешит», 2:19). Что в еврейской традиции подразумевает имя?

«В святом языке имя – не просто набор букв, оно раскрывает сущность его обладателя» («Толдот Йешурун»). Может ли человек настолько хорошо то ли понимать, то ли знать суть каждого из огромного количества животных? Вряд ли. Полагаю, глубоко аллегоричная Тора подразумевает нечто иное, соответствующее этической направленности второй главы.

Как было сказано выше, домашние животные могут подразумевать экономику, знание и понимание ее многочисленных составляющих, которое подразумевает знание первым человеком сути каждого животного. Почему это оговаривается в главе Торы, говорящей о Б-жественной душе человека? Какую роль в экономике играет внутренний мир человека?

Может ли столь основательно связанная с человеком сфера человеческого бытия, как экономика, быть однозначно материальной, не имеющей духовной, моральной составляющей? Возможна ли благотворная, позитивная экономика без того, что предписывает ей Тора? Думаю, нет. И Тора, на мой взгляд, говорит об этических составляющих экономики. Где именно?