Разрушение мира. 1-я, 2-я, 3-я и 4-я египетские казни

Вторая казнь египетская. Иллюстрация из иллюстрированной библейской энциклопедии 
архимандрита Никифора (1891 г.)
© Wikipedia/G.N.Petrov


Рав Берл Набутовский отмечает: «Мир был создан для того, чтобы дать человеку возможность исправить себя и мир, в котором он обитает». Разумеется, мир можно исправлять и совершенствовать, а можно искажать и разрушать. И если за позитивное воздействие причитается вознаграждение, то, вполне закономерно, что за разрушение полагается наказание. Полагаю, одним из значений египетских казней является наказание за разрушение человеческого бытия, в котором неразрывно переплелись материальные и духовные факторы.

Мир сотворен Творцом в соответствии с Его волей и разумом. Получается, если идти против воли и разума Творца, это становится искажением, разрушением мира под воздействием противоположных, противоестественных факторов, исходящих от людей. А это весьма существенно, поскольку исходит от наделенного немалыми возможностями человека.

Сотворение мира рассказывает, как мир создавался для людей. Десять казней рассказывают, как мир разрушается людьми. Поэтому, на мой взгляд, сотворение мира помогает лучше понять этическую составляющую египетских казней. Так может, один из завуалированных смыслов египетских казней – не в наказании Творцом египтян? «Цель всех обрушившихся на Египет наказаний – донести до человека знание о свойствах Творца и путях управления миром» (Сончино).