Ненависть

Валаам и ангел. «Нюрнбергская хроника» (1493)© Wikipedia

Великий Раши, прозванный последующими поколениями «Светочем диаспоры», писал, что в Писании «заложено множество дополнительной информации… именно из Торы – неиссякаемого колодца мудрости – мудрецы черпали ответы на насущные вопросы… необходимый урок и контрудар противнику». Так может и нам, живущим сегодня и хотя весьма далеким от их уровня понимания Торы, всё-таки пытаться искать эти смыслы? Ведь они могут помогать в решении актуальных проблем.

Недельный раздел Торы «Балак». О чем этот раздел? Как рассказывают еврейские источники, «новое поколение евреев, выросшее в пустыне, проделав долгий и трудный путь от горы Сеир, в районе которой евреи странствовали около 40 лет, подошло к восточной границе Святой земли. Казалось, что последнее препятствие, мешавшее подойти к Иордану, за которым начинается обещанная им страна, было преодолено: эморейский царь Сихон, не согласившийся пропустить евреев через свои земли, был разбит наголову. Такая же участь постигла и Ога, царя Башана. Но неожиданно беда пришла со стороны Моава». Над сынами Израиля нависла угроза опасного проклятия нееврейского пророка Билама (в русской христианской традиции более известный как Валаам), «человека сильного и загадочного, противоречивого, хитрого и жестокого, личность которого всегда привлекала внимание комментаторов Торы» (Сончино).

«И увидел царь Балак всё, что сделал Исраэль эморею. И убоялся Моав народа сего чрезвычайно; и постыла Моаву жизнь из-за сынов Исраэля. И направил он послов к Биламу, чтобы призвать его, говоря: Вот народ вышел из Мицраима (Египта); вот он покрыл, сколько видна земля, и расположился он против меня. И ныне пойди же, прокляни для меня этот народ, ибо он сильнее меня; быть может, я одолею, и мы нанесем ему удар, и изгоню я его с земли, ибо я знаю кого ты благословишь, благословен, а кого проклянешь, проклят. И пошли старейшины Моава и старейшины Мидьяна, и ворожба у них в руках, и пришли они к Биламу, и говорили ему речи Балака» («Бемидбар», 22:2–3; 5–7). Ненависть к сынам Израиля, стан которых моавитяне каждый день видели перед собой, сделала их жизнь невыносимой» (Сончино). Оказывается, нередко бывает, что ужасно невыносимо просто видеть. Вот и возникает неустранимое желание изгнать, уничтожить, чтоб жизнь не отравляли…