О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

 

На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена властями нацистской Германии) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

Еврейская колонизация в СССР

Если мы до сих пор не комментировали очень важное явление в современной еврейской жизни – еврейское колонизационное движения в СССР, – то это происходило потому, что и сегодня чрезвычайно трудно получить объективные, достоверные сведения о том, что происходит в этой стране. Каждое, даже самое незначительное событие политического или общественного характера оказывается настолько окрашено ненавистью или симпатиями различных сторон, что у желающего получить информацию остается лишь общее недоверие к ней. И он вынужден лишь молчать и ждать – как говорят англичане: «wait and see» («подожди и посмотри»). Однако в последнее время стало поступать так много сообщений о ходе еврейской колонизации в различных районах Советского Союза, что их трудно игнорировать. Мы не можем отнестись к этому явлению так пренебрежительно, как это сделала недавно одна крупная еврейская газета в Центральной Европе, назвав его «грубой аферой», на которую никто больше не купится. Возможно, что эта газета тщательно изучила ситуацию, прежде чем вынести такой вердикт, но поскольку ее информация недоступна для нас и мы не можем ее проверить, то пока что мы не можем согласиться с ее точкой зрения. Большинство еврейских эмигрантов из СССР, включая и сионистов, стремятся доказать, что поток новостей о колонизации – это всего лишь уловка еврейских коммунистов, которые хотят таким образом привлечь еврейские деньги из-за рубежа, а затем использовать их в партийных целях. Если это так, то речь идет о серьезном обвинении, и тогда вся еврейская общественность должна быть строго предупреждена о недопустимости участия в этом деле. Однако мы считаем, что на данный момент эти утверждения не доказаны, поскольку обвинения – это еще не доказательства.

Объективно рассматривая этот вопрос, нам кажется вполне естественным, что советское правительство действительно пытается решить еврейский вопрос максимально конструктивным образом. Представители еврейской мелкой буржуазии, которые избежали массовых погромов, в значительной степени лишены средств к существованию и полностью обнищали. Эти евреи представляют собой здоровый, выносливый, в некоторых случаях привыкший к крестьянской работе тип трудящихся, склонных совсем не к праздности, а, наоборот, к тяжелому труду. Исторические процессы, общественное давление и несправедливые законы заставили евреев заниматься торговлей. Теперь этот промысел разрушен, и советское правительство обязано предоставить этим трудолюбивым и морально стойким людям «справедливый шанс» зарабатывать себе на жизнь своим трудом в рамках рабоче-крестьянского государства. Если советское правительство действительно предоставляет им значительные земельные участки (идея создания еврейской республики в России вряд ли воспринималась всерьез), то с нашей национальной точки зрения мы можем только приветствовать это, так как возвращение значительной части нашего народа к сельскому хозяйству мы считаем важным национальным достижением.

Самый важный вопрос, который нас волнует, – это проблема отношения сионизма к усилиям, направленным на создание еврейских колоний. Здесь мнения также разделяются. Одни считают, что участие еврейской общественности в советской колонизационной работе – это напрасная трата общественных средств и сил на незначительную или даже вредную цель с национальной точки зрения. В настоящее время, говорят они, мы должны сосредоточиться исключительно на Палестине, которая предоставляет гарантии для действительно устойчивого национального дела; мы не можем допустить распыления сил и не заинтересованы в укоренении еврейских масс на советской земле. Несомненно, в этих рассуждениях есть доля истины. Задача нас, сионистов, которые видят единственное возможное решение еврейского вопроса в Палестине, не в том, чтобы пропагандировать еврейскую колонизацию в СССР, особенно пока ее реальность не подтверждена. Но в первую очередь здесь важен не вопрос активной помощи, а теоретическое прояснение нашего отношения к такому проекту. В этом смысле мы считаем, что между данными двумя целями нет реального конфликта. Палестина никогда не сможет принять всех евреев. Всегда будет существовать диаспора – это для сионистов очевидно. Однако никто до сих пор не дал четкого ответа, каким мы, с национальной точки зрения, видим ее облик. Сегодня, вероятно, слишком сложно составить ясное представление об этом, и нам придется подождать еще несколько десятилетий, пока Палестина, особенно ее культурное развитие, находящееся сейчас в зачаточном состоянии, не достигнет зрелости, прежде чем проблема духовного взаимодействия между национальным центром и диаспорой обретет четкие очертания. Тем не менее одно можно сказать уже сегодня: диаспора, состоящая из еврейских крестьян, земледельческих, ремесленных и других трудовых общин, кажется национально более ценным и предпочтительным явлением, чем диаспора, состоящая из лишенных корней торговцев или биржевых игроков. Еврейство, связанное с землей, гораздо более склонно к развитию моральных сил, способствующих возрождению нации, и одновременно создает предпосылки для искреннего принятия слова, идущего из Сиона. Такие евреи со временем могли бы установить действительно тесную духовную связь с Эрец-Исраэль, где создаются подлинные еврейские ценности. Еврейство Советского Союза и так уже имеет множественные контакты с Палестиной, отчасти через личные связи, и не исключено, что со временем это приведет к обмену людьми. Если естественная привлекательность еврейского центра, находящегося в Эрец-Исраэль, будет достаточно сильной, то он притянет к себе людей из этих еврейских колоний, не нашедших окончательной устойчивости на советской земле. Однако всё это – фантазии о будущем, предпосылкой которых являются надежды на скорое падение подобия китайской стены, окружающей сегодня Советский Союз, и последующее установление свободной торговли, а также свободной духовной жизни в этой стране. Мы не знаем, куда приведет нас в ближайшие годы сегодняшняя сложная политическая ситуация в мире. Однако мы надеемся, что никого не охватит безумие вести войну против СССР. И тогда эта страна, освободившись от постоянного давления своих внешних и внутренних врагов, предоставит больше свободы своим гражданам. И в Советском Союзе не исчезнет еврейская духовная жизнь, против которой советские власти по инициативе еврейских коммунистов ведут такую ожесточенную борьбу на уничтожение. Мы убеждены, что еврейские колонии, если они действительно будут созданы, станут центром нового еврейского духовного возрождения. Ни в одной другой части нашего народа нет такого количества потенциальной еврейской энергии, как в еврействе из СССР, которое также сыграло ключевую роль в строительстве всего необходимого в Палестине. Если сегодня удастся спасти живущих в Советском Союзе евреев – просто с биологической точки зрения, – то в будущем и сионизм сможет воспользоваться их силой. Если же колонизация не удастся, либо изначально не была задумана всерьез, либо окажется обманом, то существует опасность, что советское еврейство, не сумевшее эмигрировать в Палестину, будет уничтожено.

Это – теоретическая сторона вопроса. Однако, если говорить о практической стороне дела, мы всё же считаем, что дело Палестины намного важнее. Еврейская колонизация в СССР – это, прежде всего, внутренняя проблема, это дело советского правительства, хотя, конечно, она интересует и всё еврейство. Но поскольку с просьбами о финансовой поддержке данного советского проекта обращаются и к евреям за пределами Советского Союза, мы должны сначала заявить с общенациональной еврейской точки зрения: эта колонизация не решает еврейский вопрос в целом, а решает лишь проблемы отдельных евреев. Без сильной Палестины еврейские колонии в СССР не будут иметь никакой национальной ценности. Поэтому все наши усилия остаются сосредоточенными на Палестине. Но нам следует относиться к этому эксперименту не с завистью и подозрением, а с доброжелательностью и симпатией. Вполне допустимо, что определенные еврейские филантропические круги готовы помогать не еврейскому народу в целом, а отдельным евреям. Они, вероятно, будут выделять средства на еврейскую колонизацию в СССР при условии, что будут даны твердые гарантии для целевого использования пожертвований.

Мы знаем, что в сионистских кругах существуют и другие взгляды на этот вопрос. Тем не менее мы считаем себя вправе изложить здесь нашу точку зрения.

Р. В.

Jüdische Rundschau № 16, 24.02.1925

Постоянный арбитражный суд по вопросам забастовок в Палестине

Иерусалим (Еврейское телеграфное агентство). 18 февраля в Иерусалиме состоялась конференция, на которой обсуждались меры по предотвращению забастовок и локаутов. В конференции приняли участие представители работодателей, работников, Ваад Леуми и Сионистского исполнительного комитета. Заседания продолжались на протяжении всего дня и до позднего вечера. Конференция избрала постоянный арбитражный суд. Он призван собираться всякий раз, когда возникает угроза забастовки в Палестине, с тем чтобы урегулировать разногласия. Арбитражный суд займется составлением трудового устава для Палестины.

 

Jüdische Rundschau № 16, 24.02.1925