Тьма над бездною

Сотворение мира, Кафедральный собор Монреале, Италия, мозаика XII в.

«Хотя Тора и говорит о реалиях физического мира, по своей сущности она духовна и подходит к материальному с духовных позиций» (по «Дерех хаим»). Как связано это с приводимым в Торе описанием сотворения мира?

В строении человека нет ни суши, ни водных источников, ни гор, ни лесов, ни полей, ни прочих составляющих окружающего мира, но «Тора раскрывает нам, что человек являет собой прообраз всего мироздания; по словам мудрецов, человек – это микромир, а мир – макрочеловек», – рассказывает рав Натан Агрес. И это, на мой взгляд, имеет самое непосредственное отношение к сотворению мира.

Полагаю, одним из подтверждений этого может быть приводимое в Торе сотворение внутреннего человеческого мира, дословно изложенное как сотворение мира материального. Притом в условиях и обстоятельствах не вполне благоприятных для человека, когда он, говоря терминами Торы, во тьме над бездной оказался. И Сотворивший человека предлагает пути выхода из сложившейся ситуации. Предлагает Свою помощь, но таким образом, чтоб эта помощь исходила не из внешнего окружающего мира, а из собственного внутреннего мира.

Всевышний из «тьмы над бездною» сотворил цветущий гармоничный мир. Человек создан по Его Образу и Подобию. Способен ли и человек свершить подобное? Полагаю, и способен, и обязан. Свой собственный внутренний мир. Тора предлагает свое непосредственное участие в этом.