О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

 

На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена властями нацистской Германии) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

Евреи как национальное меньшинство

Последние события в Литве, Польше, Чехословакии и Румынии снова дают повод к тому, чтобы принципиально рассмотреть проблему положения еврейских меньшинств в государствах, в которых они живут. Приходится повторять многое из того, что шесть лет назад почти считалось общепризнанной истиной и не утратило своего значения до сих пор. Мы всегда были и остаемся убеждены, что такое отклонение не только сомнительно с моральной точки зрения, но и крайне неразумно.

Проблема, о которой идет речь, наиболее ярко проявилась в заявлении министра образования Польши, которое, к счастью, было осуждено самим Сеймом. Министр Миклашевский отказался инспектировать еврейские школы в Вильнюсе (в то время город входил в состав Польши. – Ред.), потому что, как он выразился, евреи – «враги польского государства». Подобное мнение в той или иной степени встречается повсюду, где евреи как национальное меньшинство выдвигают особые требования. И даже в таких странах, как Германия, где еврейские интересы не имеют политического характера и не выходят за пределы культурных и религиозных интересов, антисемитская пропаганда использует те же абсурдные лозунги. Очень часто оппозицию к существующей реакционной системе путают с враждебностью к самому государству. Разница же весьма очевидна. Примером такой враждебности к государству как таковому являются немцы в Чехо­словакии, которые долгое время протестовали против создания государства в его нынешних границах и до сих пор не могут смириться с существованием новой страны. Совсем иначе обстоит дело с евреями, которые в силу объективных обстоятельств не могут иметь ирредентистских тенденций. Евреи в каждом новом государстве сразу же заняли позицию лояльности к стране проживания и выразили готовность работать над ее созданием, используя свои материальные и интеллектуальные ресурсы. Естественно, они ожидали, что новые государства, возникшие на основе принципа права на самоопределение народов, также будут уважать права и самобытность живущих там еврейских меньшинств. Такая политика не только обеспечила бы новой стране лояльный и ценный элемент населения, но и позволила бы ему извлечь наибольшую выгоду, привлекая на свою сторону симпатии той части мира, где отношение к евреям рассматривается как барометр внутренней силы и цивилизованности государства.

В стране с наибольшим еврейским меньшинством, в Польше, против евреев ведется экономическая борьба. В Советской Украине любая попытка самостоятельной еврейской деятельности преследуется как преступление. Даже те народы, которые после перемен осознали ценность позитивного участия евреев в созидательной деятельности, сегодня, по-видимому, чувствуют, что вправе третировать евреев, которых раньше поддерживали. Самым ярким примером этого является Литва. Эта страна привлекла внимание всего мира в 1918 г., предоставив значительную автономию еврейскому меньшинству, которое приняло участие во всех делах, способствующих становлению государства. Симпатии евреев всех стран были обращены к этой небольшой, но, казалось, развивающейся в правильном культурном направлении стране. Мы считали, что эти симпатии будут иметь определенное значение для Литвы. Однако там постепенно взяло верх шовинистическое, реакционное течение, представители которого считают, что государство можно построить вовсе не благодаря положительному участию евреев, а исключительно через жестокое подавление их прав. Теперь евреев там считают опасными врагами государства, и ранее предоставленные права аннулируются с удивительной легкостью, несмотря на торжественные обещания литовского правительства, данные в 1919 г. Трудно сохранить международное доверие к государству, если святость его обязательств так легко игнорируется. Когда еврейская сторона озвучивает объективную критику, это не является проявлением враждебности к литовскому государству или литовскому народу, нo, возможно, служит интересам этого народа, который в пылу своих страстей сам не может осознать некоторые нюансы.

К той же категории относятся события в Румынии, где евреев систематически лишают прав, клеймят как чужаков и где против них ведется яростная агитация. Довоенная Румыния была печально известна своей политикой в отношении евреев, и нарушение условий Берлинского договора ставило еe в особо нелицеприятное положение в европейском сообществе. Война значительно расширила Румынию, и число евреев там тоже существенно возросло. Какой триумф могла бы принести мудрая румынская государственная политика, если бы она, проявляя разумное отношение к евреям, обеспечила себе в новых областях особенно лояльный, довольный переменами, позитивно настроенный и объединяющий элемент. Для этого надо было всего лишь предоставить евреям минимально необходимые права меньшинств и показать, что в границах нового государства каждый гражданин действительно равноправен и что ни один народ не принуждается к отказy от своей самобытности ради принадлежности к государству. Вместо этого правительство считает нужным уничтожить еврейскую образовательную систему, распустить еврейские общины и создать для евреев всевозможные трудности. Утверждая это, мы отнюдь не занимаем враждебную позицию по отношению к Румынии, нo ведем откровенный разговор о проблемах, который, мы надеемся, будет воспринят с искренним вниманием. Мы не считаем возможным закрывать глаза на очевидные факты.

Нам больно в этом контексте упоминать и Чехословацкую республику. Больно потому, что лидеры этого государства, особенно президент Масарик и министр Бенеш, принадлежат к самым выдающимся государственным деятелям Европы и всегда проявляли понимание национального возрождения и национальных требований еврейского народа, относились к нему с симпатией. Тем более непостижимо, что чехословацкое правительство продемонстрировало свою нетерпимость, запретив еврейскую гимназию в Мукачево, что должно вызвать разочарование в широких еврейских кругах как внутри республики, так и за ее пределами. И это несмотря на то, что еврейская национальность признана в Чехословакии и что на парламентских выборах еврейский национальный список получил 80 тыс. голосов. Причем подавляющее большинство проголосовавших проживает именно в Подкарпатской Руси, где находится Мукачево. Притязания еврейского меньшинства на собственную образовательную систему вполне обоснованны. И с моральной точки зрения невозможно понять, почему чехословацкое правительство приняло столь несправедливое и неразумное решение. Мы знаем, что в этом замешаны некоторые еврейские элементы, среди которых имеются чересчур свободомыслящие ассимилянты. Эти отщепенческие фракции народа, иные из которых открыто заявляют об отсутствии интереса к позитивной еврейской работе, проводят деструктивную политику сепаратизма. Но как показали перепись населения и выборы, бóльшая часть евреев поддерживает еврейскую национальную группу, и немыслимо лишать ее права создавать свои собственные культурные учреждения, особенно учитывая факт, что государство, насколько нам известно, не финансирует их. Еврейская образовательная система в Подкарпатской Руси, о которой в последнее время рассказывали иностранные журналисты, вызывает интерес у евреев всего мира. Заинтересованность, конечно, также распространяется и на государство, которое с пониманием поддерживает такое начинание на своей территории. И еврейские круги были ошеломлены новостью о запрете гимназии, что вызвало эффект взорвавшейся бомбы. Случай запрета школы, созданной за счет собственных средств евреев, известен еще только в Советской России. Мы надеемся, что решение о запрете мукачевской гимназии, которое не соответствует ни духу демократической чехословацкой нации, ни международной репутации ее ведущих государственных деятелей, не является окончательным. Мы предполагаем, что евреи Чехословакии, чья верность никогда не подвергалась сомнению, добьются успеха, требуя пересмотра этого решения.

Политика, направленная на принуждение евреев к ассимиляции, может быть дискредитирована самим столетним опытом этой практики. Новый путь, появившийся после войны, когда, казалось, победила идея демократии, останется, несмотря на все отступления от основного направления, единственным возможным. Надо действовать не при помощи подавления стремлений национальных меньшинств, не через укоренение лжи об их добровольной ассимиляции, нo через признание их вполне обоснованных особых интересов и предоставление им всех жизненно важных прав. Национально-смешанные государства смогут прочно интегрировать евреев в свои государственные структуры и тем самым извлечь пользу благодаря использованию всех положительных качеств, которые культурно развитая, основанная на прочной традиции часть населения может предложить государству.

 

Jüdische Rundschau № 100,

16.12.1924