О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

 

На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена властями нацистской Германии) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

Массовая сионистская демонстрация в Варшаве

Варшава, 10 ноября 1924 г.

В воскресенье, 9 ноября, в Варшаве состоялась большая приуроченная к годовщине Декларации Бальфура сионистская манифестация, в которой приняли участие 100 тыс. человек. Демонстранты, во главе которых шла скаутская организация «Ха-Шомер ха-цаир», прошли по улицам еврейского квартала Варшавы. Многие организации участвовали в марше под различными лозунгами. Основное внимание привлекли надписи на иврите, идише и польском языкe, в том числе: «Мы требуем свободной иммиграции», «Да здравствует трудовая Палестина», «Еврейская земля – еврейскому народу», «Декларация Бальфура – это форма, „Керен ха-Йесод“ – это содержание». Во главе организации «Керен Каемет» везли большую копилку Еврейского национального фонда с надписью: «Geula Titnu La'aretz» («Дайте земле избавление»). Колонна начала движение в час дня. Впереди шло полицейское подразделение, которое останавливало автомобили и трамваи. Затем следовали скаутские организации, Центральный комитет Сионистской организации в Польше, дирекция «Керен ха-Йесод» и руководство «Керен Каемет», клуб сионистских депутатов и сенаторов, сионистские городские советы, Национальный совет, «Меркас», «Мизрахи», «Маккаби», «Бар-Кохба», комитеты региональных сионистских организаций, объединенные ремесленные союзы, «Еврейская сцена» и множество других еврейских учреждений и организаций. Демонстранты шли четверть часа. На главной площади района Муранов были произнесены речи, после чего демонстранты мирно разошлись.

 

Jüdische Rundschau № 91, 14.11.1924

Политика притеснения евреев

В ходе многодневных дебатов в польском Сейме по поводу бюджета председатель еврейского парламентского клуба д-р Рейх взял слово, чтобы обосновать еврейские требования. Когда он поднялся на трибуну, все депутаты правительственных партий покинули зал. Примечательно, что премьер-министр Грабский, до этого момента внимательно следивший за обсуждением, немедленно вышел из зала, как только Рейх начал свою речь.

Д-р Рейх заявил: «Налоговая система, направленная против евреев и подавляющая городской средний класс, также затрагивает многих христиан. Во многих городах прошли совместные протестные митинги мелких торговцев и ремесленников из числа иудеев и христиан. Последних утешают тем, что благодаря жесткой налоговой системе евреев заставят эмигрировать в Палестину и это облегчит положение христиан. Это неверно. Все страны для иммиграции закрыты. Палестина может принять лишь малую часть иммигрантов. Политика разорения может привести лишь к тому, что обнищавшие еврейские массы станут обузой для Польши».

Оратор затронул вопрос обязательного воскресного отдыха, который вынуждает евреев не работать дважды в неделю, а также говорил о новых государственных монополиях, которые лишают средств к существованию тысячи евреев. Рейх продолжил: «Мы требуем, чтобы еврейских солдат не лишали гражданских прав, чтобы уважали наше человеческое достоинство. Евреи поддерживают сеть школ, рассчитанную на 40 тыс. детей, кроме того, у ортодоксов есть множество религиозных школ. В нынешний кризис еврейское общество не в состоянии поддерживать даже свою школьную систему. Мы требуем субсидирования нашей системы образования и прекращения постоянных притеснений».

«Министр иностранных дел Скшиньский, – продолжил д-р Рейх, – неточно представил в Женеве регулирование отношений с национальными меньшинствами. Договор о меньшинствах саботируется, евреи не могут пользоваться даже гражданским равенством, им закрыт доступ к свободным профессиям, таким как юриспруденция, их не допускают в высшие учебные заведения. Еврейский парламентский клуб проголосует против вотума доверия».

По окончании дебатов премьер-министр Грабский попытался в четырехчасовой речи опровергнуть нападки всех оппозиционных ораторов. Примечательно, что он не сказал ни слова о серьезных обвинениях, выдвинутых еврейской стороной. Это следует расценивать как серьезное оскорбление еврейских депутатов и еврейского населения Польши.

 

Jüdische Rundschau № 91, 14.11.1924

Письмо из Палестины

Сельскохозяйственные рабочие в старых колониях

Иерусалим, 12 ноября 1924 г.

Год назад, когда безработица достигла своего пика, был выдвинут лозунг: внедрение потерявших работу в старые колонии, решение проблемы безработицы через использование возможностей трудоустройства в колониях. Сегодня, спустя год, можно сказать, что попытка увенчалась полным успехом. «Еврейским рабочим удалось в большом количестве устроиться в колониях, – пишет газета рабочих Pinkas. – Около 2300 человек трудятся сегодня там, справившись с первыми трудностями и приспособившись к новым условиям труда. Нам удалось создать группу тружеников, которые остаются в колониях и стремятся сохранить за собой рабочие места и которые готовы и способны обучать вновь прибывших молодых рабочих. Нам удалось преодолеть сопротивление крестьян, которые начали привыкать к присутствию еврейских трудящихся в колонии». Еще недавно можно было услышать насмешки над неопытностью еврейских рабочих в колониях. Сегодня они стали там главными тружениками. В Петах-Тикве трудятся 900 рабочих, в Хедере – 200, сотни рабочих находятся в Реховоте, Нес-Ционе и колониях Верхней и Нижней Галилеи. Соотношение между числом еврейских и нееврейских тружеников меняется в нашу пользу.

Ранее уже говорили об организации Chawurah Maabar, основанной в Петах-Тикве. С тех пор возникли две новые хавуры: Drom в Реховоте и хавура в Хадере. Хавура, похоже, становится новой формой организации, которая стремится адаптироваться к потребностям новых иммигрантов, с одной стороны, и к получению рабочих мест в старых колониях, с другой. Хавура сочетает в себе выполнение работ на подрядной основе у колонистов с собственным небольшим хозяйством. Она не является постоянным сообществом, а лишь связывает обязательствами своих членов на один год. Хавура Drom («Юг»), основанная «Ха-Поэль ха-Цаир», может похвастаться особенно хорошими результатами. На ее примере показано, какие преимущества имеет для переходного периода совместное хозяйство, основанное на коммунальных принципах. Некоторые члены этой группы нашли постоянную работу у колонистов в соседней Хадере. Помимо полноценного питания, они получают заработную плату в размере около 1 фунта. Она дает возможность другим членам участвовать в общем хозяйстве или дополнять его собственным хозяйством. Конечно, такой способ трудоустройства требует от каждого человека больших жертв и может рассматриваться только в переходной период. Но всё же членам организации Drom удалось получить места, которые раньше были исключительно привилегией дешевой арабской рабочей силы, взяв за принцип браться за любую работу при любых условиях и оплате. Только таким образом стало возможным устроить большее количество тружеников в Реховоте. Из 130 рабочих, находящихся сегодня там, около 100 принадлежат к этой группе. Хавура в Хадере была основана всего несколько недель назад и насчитывает лишь несколько десятков членов, но на ее существование возлагаются большие надежды в плане увеличения числа еврейских рабочих в Самарии.

Уже неоднократно отмечалось, что сбор табака имеет один большой недостаток – это сезонная работа, и поэтому она нуждается в сочетании с другими видами трудовой деятельности. Негативные аспекты этого стали очевидны после окончания первого сезона: значительная часть рабочих, занятых на табачных плантациях, поспешно покинули колонии и вернулись в города, особенно когда распространились слухи, что там открылись большие перспективы занятости в строительстве. Это, конечно, затрудняет продолжение труда в колониях, подрывает уверенность работодателей в стабильности со стороны рабочих и требует новых усилий от «Ха-Мерказ ха-хаклаи» (сельскохозяйственного центра рабочих) в новом сезоне. Своевременная подготовка резервных видов трудовой деятельности является одним из важнейших условий неизменного успеха при сборе табака. К счастью, уже начаты два таких проекта. Сейчас готовится прокладка дороги между Реховотом и Ришон-ле-Ционом, которая должна протянуться до Газы. В Хадере начаты работы по осушению болот. Большая осушительная работа в Зихрон-Яакове в полном разгаре, а строительство дороги в одну из колоний Нижней Галилеи, которого так долго ждали и чье начало откладывалось годами из-за желания заручиться участием PICA (Палестинского еврейского колонизационного общества), сейчас начато сионистским исполнительным комитетом исключительно с помощью средств, собранных «Керен ха-Йесод».

 

Jüdische Rundschau № 94, 25.11.1924