Антисемитизм и антисионизм

Антисемитизм документально зафиксирован в первом интернациональном мегаполисе – в Александрии, заселенной основавшим ее в 332 г. до н. э. Александром Македонским на треть евреями. Где интернационализм, там и антисемитизм. Устроенный греками еврейский погром 38 г., описанный Филоном Александрийским в его послании «Против Флакка», считается первым в истории.

Хотя настойчивость, с которой евреи вырывались из египетского рабства, показывает, что и там с нашими предками обходились дурно. А стойкость, с которой фараон Египта выдержал девять казней, удерживая в своей стране евреев, можно считать первым проявлением антисионизма в истории. Лишь после десятой казни – смерти первенцев – фараон дрогнул и отпустил евреев в Сион.

Антисионистскую политику проводили три империи древности, захватывавшие еврейские царства. Ассирия в 722 г. до н. э. завоевала Северное еврейское царство – Израиль – и жившие в нем десять колен израилевых, переселив, по клинописным источникам, 27 290 пленников с их земли вглубь своей империи. О дальнейшей их судьбе камни молчат. Существуют курды и пуштуны, которых подозревают в еврейском происхождении. Есть и более вероятная версия произошедшего с десятью коленами. В период ослабления ассирийской империи резко возросло население Южного еврейского царства – Иудеи. Не за счет ли вернувшихся в него изгнанников Северного царства?

Лучше документирована судьба изгнанников Иудеи, завоеванной царем Вавилона Навуходоносором в 597 г. до н. э. Им разрешил вернуться в Иудею, уже из Персии, завоевавшей к тому времени Вавилон, чтимый евреями царь Кореш II в 539 г. до н. э.

Самыми успешными антисионистами оказались римляне, которые после поражения восстания Бар-Кохбы в 136 г. переименовали Иудею и Иерусалим (тогда-то и возникла самозванка Палестина) и постарались всех евреев изгнать. Лишь 17 с половиной веков спустя евреям удалось в значительном количестве вернуться в Землю Израиля. И приобрести название «палестинцы». Это название во второй половине XX в. они охотно уступили арабам, которым оно приглянулось.

Новый вид антисионизма возник в юном СССР в предвоенные два десятилетия. Это был небывалый период в российской истории без заметного государственного антисемитизма – там тогда преследовали, сажали и убивали за другое. За сионизм же, за желание уехать из СССР в Палестину, отправляли в ГУЛАГ.

Негатив советской идеологии – немецкий нацизм – советскую политику в отношении евреев аккуратно скопировал, но с обратным знаком. Жизнь евреям в Третьем рейхе сделали невозможной, но эмиграция их приветствовалась. Когда Англия в период действия очередной «Белой книги» установила высокий налог на въезд евреев в Палестину, нацисты готовы были оплачивать его, только бы избавиться от ненавидимых ими евреев.

Мутация этой национальной ненависти к евреям прослеживается в ходе карьеры главного функционера Рейха по еврейской части – Адольфа Эйхмана. С лета 1935 г. он занимался принудительной эмиграцией евреев из Третьего рейха. Как исправный служака, он выучил идиш и даже иврит. Эйхману принадлежала разработка четырехлетнего плана перемещения евреев из Европы на принадлежавший поверженной Франции Мадагаскар.

По проекту от 15 августа 1940 г., подготовленному Эйхманом, операция должна была занять четыре года – по миллиону переселенных евреев в год. В польских еврейских газетах уже сообщалось о начале переселения. Но тут началась нелепая военная кампания в рамках Второй мировой вой­ны между войсками вишистской Франции – со стороны стран оси, и войсками Индии, бывшей тогда частью Британской империи. Переселение отложили. Вскоре Эйхмана перебросили на подготовку и проведение Ванзейской конференции по «окончательному решению еврейского вопроса».

Нацистские проекты завершились вместе с Третьим рейхом. А в СССР теорию антисемитизма и антисионизма, используя наработки Гитлера, продолжал разрабатывать крупнейший марксист первой половины XX века И. Сталин.

Еще в 1931 г., отвечая на запрос Еврейского телеграфного агентства из Америки, глава СССР сформулировал: «Антисемитизм, как крайняя форма расового шовинизма, является наиболее опасным пережитком каннибализма… Активные антисемиты караются по законам СССР смертной казнью».

Определение Сталина, при всей своей экспрессии, оставляло вопросы. Какое отношение к антисемитизму имеет каннибализм? Конечно, нынешние южноафриканские борцы с «геноцидом» хамасников могут слопать еврея. Но могут съесть и нееврея. Тут нелегко провести разделение.

Загадочна и объявленная Сталиным смертная казнь в СССР за антисемитизм. Наверняка среди миллионов жертв сталинского террора встречались антисемиты. Хотя были и филосемиты. И во множестве – просто евреи.

Творческое объединение Сталиным советского преследования евреев за сионизм с нацистским – за еврейство произошло в конце 1940-х гг.,возможно как реакция на явление в Москве первого посланника недавно родившегося Государства Израиль Голды Меир. Мало того, что Голда передала Сталину список, видимо некороткий, советских евреев, желавших репатриироваться в Израиль, она еще и спровоцировала десятки тысяч московских евреев прийти в городcкую синагогу выразить ей свой восторг воссозданием Израиля.

Предотвратить катастрофу советского еврейства пытался Илья Эренбург. В те дни он опубликовал в «Правде» статью, в которой писал: «Государство Израиль не имеет никакого отношения к евреям Советского Союза, где нет еврейского вопроса и где в еврейском государстве нужды не ощущается».

Как не ощущается? Голда вспоминала свой знаменитый визит в московскую синагогу на Рош ха-Шана 1948 г.: «Улица перед синагогой была неузнаваема. Она была забита народом. Тут были люди всех поколений: и офицеры Красной армии, и солдаты, и подростки, и младенцы на руках у родителей. Обычно по праздникам в синагогу приходило примерно сто-двести человек – тут же нас ожидала пятидесятитысячная толпа. В первую минуту я не могла понять, что происходит, и даже – кто они такие. Но потом я поняла... То и дело кто-нибудь на галерее для женщин подходил ко мне, касался моей руки, трогал или даже целовал мое платье. Без парадов, без речей, фактически – без слов евреи Москвы выразили свое глубокое стремление, свою потребность – участвовать в чуде создания еврейского государства... Такой океан любви обрушился на меня, что мне стало трудно дышать; думаю, что я была на грани обморока. А толпа всё волновалась вокруг меня, и люди протягивали руки и говорили „наша Голда“, „шалом, шалом“ и плакали».

Сведение двух проблем в одну Сталиным было четким: евреев в Сион не отпускать, а уничтожить в СССР. Главе московских горкома и обкома партии Хрущёву он поручил, как рассказал уже пенсионер Хрущёв в своих воспоминаниях, организовать грандиозный еврейский погром. Много написано о готовившейся высылке евреев. То, что задуманное избиение советских евреев было не влиянием минутного настроения, а творческим развитием марксизма, показало разбиравшееся в то же время – с конца 1951 по конец 1952 г. – в Чехословакии «дело Сланского» – генсека компартии.

В Праге судили партийное и государственное руководство страны – всего 14 человек. Трое из них были неевреями. В обвинительном заключении объявлялось, что традиционное классово-партийное определение сионизма как реакционно-националистической идеологии и политического течения еврейской буржуазии является недостаточным. Суд без возражений согласился с главным обвинителем, заявившим, что сионизм превратился в самого верного прислужника наиболее реакционных, милитаристских и человеконенавистнических кругов мирового империализма, и поэтому причастность к сионизму должна рассматриваться как одно из тягчайших преступлений против человечества. Утверждалось, что еврей не может не быть сионистом и что существует всемирный еврейский заговор. Израиль был представлен орудием поджигателей новой мировой вой­ны и империалистических претендентов на мировое господство. Не странно поэтому, что 11 из 14 обвиненных были приговорены к повешению, тела их были сожжены, а пепел развеян.

Понятия «сионист» и «еврей» на процессе Сланского обычно употреблялись как синонимы. Если их уравнять, то антисионист равен антисемиту. Эта формула сохранилась при следующей метаморфозе понятий-близнецов. «Комитет по антисемитизму и отрицанию Холокоста» IHRA добавил в определение антисемитизма: «Отрицание права еврейского народа на самоопределение, например утверждение, что существование Государства Израиль – это расистский проект». То есть антисионизм является формой антисемитизма. Выведенное в Москве и на процессе Сланского определение было принято. Но с иной коннотацией.

Следующий шаг в развитии исследуемых понятий был сделан в американских университетax. Эти в последние десятилетия получали львиную часть финансирования из таких очагов развития науки, как королевские дома Саудовской Аравии и Катара. Следуя указаниям от этих спонсоров, студентов обучили догмам, установленным в начале 1950-х в Москве и Праге: всё мировое зло – от евреев, они же сионисты. Но тогда апологеты ненависти исполняли волю диктатора полумира, ослушаться которого было смерти подобно. Нынешние менторы студентов добровольно (хотя и небескорыстно) и с упоением развивают догмы неомарксизма: вокизм (от англ. woke, прошедшее время от глагола «проснуться» – политический термин, происходящий из афроамериканского английского и обозначающий усиленное внимание к вопросам, касающимся социальной, расовой и половой справедливости. К концу 2010-х гг. термин приобрел более общее значение: «связанный с левой политикой, либеральными движениями, феминизмом, ЛГБТ-активизмом» и стал предметом мемов, иронического использования и критики. – Ред.), DEI (разнообразие, равенство и инклюзивность), теорию «интерсекциональности» и прочее. Молодежь покорно принимает их «науку».

Проблема с этой «наукой» в том, что израильские евреи в нее не вписываются. В соответствии с ней они давно уже должны были быть заменены прогрессивными «палестинцами». Или наука не верна, или Израиль неправильный. Университетские профессора постановили, что второе.

Недавний опрос показал, что 67% молодых американцев в возрасте 18–24 лет считают евреев угнетателями, большинство молодежи хотели бы увидеть ликвидацию Израиля и замену его на государство ХАМАСа. Неудивительно, что 70% еврейских студентов колледжей чувствуют себя вынужденными скрывать свою еврейскую идентичность.

Последнее преображение пары «антисионизм есть антисемитизм»: парадоксальное принятие обеих ее частей как своих взглядов прогрессивным американским еврейством, особенно молодым. Один из наиболее блестящих публицистов США Деннис Прейгер недавно пересказал посвященную этой теме свою статью, напечатанную в 2005 г. в «Лос-Анжелес таймс»: «Когда университетская специализация молодых евреев – антисемитизм».

Характерна в ней такая история: на радиошоу, которое ведет Прей­гер, он пригласил студентку Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, которая по случаю дня рождения Израиля напечатала полную ненависти статью о еврейском государстве. Прейгер спросил ее, всегда ли она была настроена против Израиля. Она сказала, что, будучи еврейской девочкой, выросшей в Великобритании, она раньше была сионисткой, несколько раз посещала Израиль. «Что тебя изменило?» – спросил Прейгер. «Университет», – ответила она.

«Что поменялось за девять лет, прошедших с появления той статьи?» – вопрошает Прейгер. И сам отвечает: «Такая статья сейчас не могла бы быть напечатана в „Лос-Анджелес таймс“».

 

Борис ГУЛЬКО