«С нашивкой звезд мы поняли, что стали бесправны...»

Во время Холокоста, в целях изоляции, преследования и унижения, евреев (а иногда и представителей других категорий населения) заставляли носить разные опознавательные знаки. Эту идею нацисты почерпнули из Средневековья, когда и мусульмане, и христиане ввели для евреев особую одежду, призванную отличить их от окружающих. Будущий начальник Главного управления имперской безопасности Р. Гейдрих впервые предложил использовать отличительный знак для евреев после «Хрустальной ночи». В сентябре 1939 г., после вторжения Германии в Польшу, фашисты предписали маркировку магазинов, принадлежавших евреям. Вскоре после этого генерал-губернатор Ганс Франк приказал и самим евреям старше 12 лет носить на рукаве белые повязки шириной не менее 10 см с голубой шестиконечной звездой. Из Польши идея распространилась почти на все территории, находившиеся под контролем нацистов. Евреи обязаны были сами покупать отличительные знаки. Если еврея останавливали без oнoго, ему грозил штраф, тюрьма или расстрел. В некоторых гетто тем, кто принадлежал к определенным рабочим группам, выдавали особые знаки.

В разных оккупированных странах внедрение отличительного знака для евреев проходило по-разному. В Дании, например, нацисты даже не пытались сделать его обязательным, поскольку подавляющее большинство датчан, включая короля, были настроены против антиеврейских мер. В Польше почти все евреи повиновались приказу из страха перед жестоким наказанием. В Германии за введением отличительного знака последовала волна самоубийств евреев. Многие евреи Франции отказывались подчиниться приказу (французская полиция не особенно строго настаивала на его выполнении), а некоторые французы даже надевали звезду Давида в знак сочувствия евреям. В Голландии подпольные газеты напечатали 300 тыс. звезд с надписью «Нет различия между евреями и неевреями». О том, как обстояла ситуация с отличительными знаками евреев во время оккупации нацистами части территории СССР, мне рассказал директор МНОЦ истории Холокоста и геноцидов РГГУ, профессор РГГУ, сопредседатель Центра «Холокост» Илья Альтман.

 

«Важной мерой по идентификации и обособлению евреев от остальных групп населения был приказ об обязательном ношении ими специальных опознавательных знаков. Эта мера имела огромное моральное значение, наглядно свидетельствуя о переходе евреев на положение изгоев», – говорит мой собеседник. По его словам, почти повсеместно первые приказы о «маркировке» евреев издавались представителями вермахта. Возможно, именно из-за «инициативы» военных даже в одном регионе существовали различные виды и формы опознавательных знаков. Нередко они менялись несколько раз в течение короткого периода времени по распоряжению новых военных властей, руководства aйнзацгрупп, а после перехода некоторых из этих территорий под юрисдикцию гражданской администрации – по приказу ее руководителей. Так, в директиве рейхскомиссара Остланда Лозе от 9 августа 1941 г. говорится о желтой шестиконечной звезде, ее диаметре и месте прикрепления к одежде. «Такие знаки должны были быть прикреплены к одежде и носиться или на руке (в виде специальной повязки), или на груди и спине. Впрочем, место ношения повязок и знаков, особенно в небольших населенных пунктах, зависело от фантазии представителей оккупационных властей (особенно в первые месяцы вой­ны). Обычно повязки приказывали носить на правой или на левой руке, выше локтя. Известны случаи, когда их обязывали носить на обеих руках. Был даже приказ, предписывающий носить такую повязку или звезду не только на руке, но и на ноге. Не было единообразия и в вопросе, где носить нашивки – одновременно на спине и на груди; с левой или с правой стороны груди; только ли на спине или только на груди. Если также и на спине, то посередине или на одной из сторон», – продолжает историк. И добавляет, что в Украине знаки нашивали на спине и груди, в Пинске их обязывали носить на одежде не только на левой стороне груди и в области левой лопатки на спине, но также и на плече. В Витебске евреев обязали носить нашивки на правом плече спереди и сзади.

Илья Альтман также разъясняет, что не существовало унификации формы, размера, цвета и материалa опознавательных знаков. Типичной была нарукавная повязка белого цвета с вышитой голубой шестиконечной звездой. Но применялся также синий, желтый и даже черный цвет повязок. На ней обычно изображалась шестиконечная звезда, вышитая нитками желтого цвета или пришитая из куска желтого материала. Однако цвет звезды мог быть синим, белым, голубым, красно-белым, желто-синим, черным. Использовалась и белая повязка с надписью на немецком «Jude», которую местные жители иногда читали как «иуда». Форма звезды paзтличалась в некоторых областях России. Согласно объявлению военных властей в зоне группы армий «Центр» от 1 ноября 1941 г., евреи обязаны были носить «белую нарукавную ленту с желтой звездой».

«В центральных регионах России – Калуге, Смоленской и Брянской областях – на одежду нашивалась также желтая пятиконечная звезда. Она использовалась для обозначения евреев также в некоторых городах Крыма, в частности в Евпатории. Очевидно, такое изображение в глазах оккупантов имело как расовый, так и идеологический подтекст», – поясняет профессор РГГУ, имея в виду евреев-коммунистов.

Следует упомянуть Калужское гетто. Известно, что подавляющее большинство евреев, попавших туда, уцелело. И именно там существовал опознавательный знак в виде желтой пятиконечной звезды как символа борьбы с иудобольшевизмом. Евреям предписывалось нашить ее на костюм и пальто справа на груди и справа на спине, в диаметре она должна была быть 8 см. В Калужском государственном архиве, в деле о расследовании преступлений нацистов, подшита одна из этих звезд.

Желтые звезды (чаще шестиконечные) или круг («лата») были на оккупированных территориях СССР основными формами опознавательных знаков евреев. Применялись также нашивки листообразной формы. В первые дни оккупации нацисты приказывали носить и белые звезды (например, вo Пскове, Армавире, Элисте, Ялте). В Хиславичах Смоленской области использовался желтый круг с черной серединой. В Кишиневе и Одессе шестиконечная звезда была вышита желтыми нитками на черном прямоугольнике.

В Минском гетто евреев обязали также носить под «латой» прямоугольную нашивку из белой ткани с указанием номера дома. Порядковый номер указывался иногда и внутри шестиконечной звезды. Материалом для опознавательных знаков служила ткань определенного цвета. Нередко использовалась нужная краска. На территории Псковской области и в Крыму зафиксированы случаи применения плотного картона.

«Ношение знаков, как правило, было обязательным с 10–12 лет. В ряде мест их предписывалось носить соответственно возрасту евреев, подлежавших индивидуальной регистрации. В некоторых населенных пунктах возрастной ценз был значительно снижен – опознавательные знаки должны были носить даже маленькие дети, начиная с пяти- или даже трехлетнего возраста», – рассказывает Илья Альтман.

Цели, которые преследовали оккупанты, вводя эту «маркировку», были, по его словам, многоплановыми: «Унизить евреев и сделать их объектом издевательств и насилия; ограничить свободу передвижения; исключить контакты с германскими военнослужащими; использовать нарушение этого приказа для репрессий; сделать понятным преследование именно евреев для остальной части населения».

По мнению узника Львовского гетто Ф. Фридмана, нарукавные повязки здесь отражали характер и место работы, общественное положение и отношение к германской службе. Он сообщает о некоторых видах специ­фических опознавательных знаков. Так, работавшие на оборонных предприятиях получали зеленый кант; фиолетовый кант был на повязке у сотрудников еврейской биржи труда; желтые повязки имели глухонемые.

По словам Ильи Альтмана, узники некоторых гетто получали удостоверения различного цвета в зависимости от своего статуса: полезный (сотрудники и служащие юденрата, еврейские полицейские, медики, ремесленники); менее полезный (все трудоспособные) и бесполезный (пожилые, больные, нетрудоспособные и работники умственного труда). Оккупанты постоянно проводили перерегистрацию владельцев таких карт и вводили новые обозначения во избежание подделок и сокрытия нетрудоспособных.

Во Львове гестапо ввело буквы, вышитые на белых квадратах, которые евреи обязаны были носить на левой стороне груди. Они обозначали, на каких предприятиях (военных, гражданских, частных) трудятся евреи.

После первых акций уничтожения в Вильнюсском гетто (с августа 1941 г.) были введены желтые сертификаты для членов семей специалистов. В 1943 г. юденрат выдавал здесь «персональные аусвайсы», которые были действительны по предъявлении справки с места работы.

«В ряде населенных пунктов Украины и Западной Белоруссии специально отмечались дома евреев – на дверях их домов рисовали шестиконечные звезды, иногда дома маркировались надписью „Jude“ или на них вешали большие желтые таблички. В некоторых городах использовали особые знаки или (в Умани) плакаты с текстом: „Внимание! Гетто! Вход украинцам запрещен под угрозой штрафа“», – продолжает мой собеседник.

Все указанные формы обозначения и регистрации создавали вокруг евреев особый психологический микроклимат. Узница Калужского гетто А. Б. Веллер вспоминала: «С нашивкой звезд мы поняли, что стали бесправны, что любой может нас оскорбить и защиты искать будет не у кого».

Илья Альтман отмечает, что несогласованность и отсутствие единообразия в первых распоряжениях нацистских властей свидетельствуют не только об отсутствии единого плана «решения еврейского вопроса»: «Необходимо учитывать замену военной администрации на гражданскую, стремление усилить унижение евреев, инициативу часто сменявшихся местных руководителей и их „польский“ опыт».

 

Беседовала Яна ЛЮБАРСКАЯ