Недельные чтения Торы

Песнь торжествующей любви

Суббота, 5 августа 2023 г. – 18 ава 5783 г.

Книга «Дварим» («Слова»)

Недельный раздел «Экев» («Как...»)

Каждый раз, когда я пытаюсь понять, о чем самом главном говорит недельный раздел, я открываю афтару и прислушиваюсь к мнению мудрецов, составивших ее. Сегодняшняя афтара продолжает серию утешений после 9 ава (дня, когда был разрушен Бейт a-Микдаш) и начинается словами пророка: «И сказала Цийон: оставил меня Ашем, и Адонай забыл меня» («Йешайау», 49:14). Израиль в женском образе жалуется, что Ашем оставил нас в беде. Но здесь же использовано имя Адонай – Имя Всевышнего, означающее Его присутствие в Израиле. И, как следует из дальнейшего, речь пойдет о Его присутствии не только (и не сколько!) в народе Израиля, сколько в Земле Израиля.

Но вернемся в недельный раздел. «И будет, как (вследствие того, что) послушаете (поймете), суды эти, и будете хранить (соблюдать запреты), и сделаете их (выполните позитивные заповеди) – и будет хранить Ашем Эло’им твой тебе Союз и милосердие, о которых поклялся отцам твоим» («Дварим», 7:12). Союз предполагает двусторонние обязательства, и Его милосердие неразрывно связано с нашим пониманием, хранением и действием. Только тогда Всевышний выполнит свою часть обязательств, которые вполне конкретны: «И будет любить тебя: и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод живота твоего, и плод Земли твоей, злак твой и вино твое, и масло (оливковое) твое, приплод быков твоих и приплод скота мелкого твоего…» («Дварим», 7:13). Только не следует думать, что это изобилие и благоденствие возможно где-то. Не случайно, когда сказано «плод Земли твоей», слово «земля» написано с большой буквы. Это не приобретенная или арендованная земля в одной из стран мира. Всё это возможно только «на Земле, о которой поклялся (Ашем) отцам твоим дать тебе», т. е. в Земле Израиля.

Всевышний, создавая мир, определил точку старта и задал вектор развития (см. «Берешит», 1:1). Движение к Его Цели, раскрытие всей полноты жизни невозможно без смены поколений, без детей. Поэтому «Благословен будешь из всех народов: не будет у тебя бесплодного и бесплодной…» («Дварим», 7:14). Но умножение народа Израиля не грозит экономическому благополучию. Соответствующая плодовитость будет «…и в скоте твоем».

А теперь перенесемся на 3295 лет, из лагеря в степях Моава в сегодняшний Израиль. Самые важные внутриполитические события первой половины этого года – протесты против судебной реформы и ряда других правительственных инициатив. Если приподнять завесу полемически хлестких заявлений, то в основе протестов – раскол населения Израиля на две группы. Дуализм «правые»–«левые» ничего не объясняет. Одна группа, назовем ее условно «евреи», считает Израиль (в соответствии с Декларацией независимости) еврейским государством и государством всего еврейского народа. И из этого следует все остальное, от Закона о возвращении до запрета проносить квасное в общественные здания в Песах. Другая группа, назовем ее условно «израильтяне», хочет, чтобы Израиль максимально быстро превратился в страну «как все цивилизованные страны», в государство всех его граждан, где еврейство может остаться только и исключительно в стенах синагог, а ислам – в мечетях, а христианство – в церквях. А всякие «глупости» типа не работающего транспорта в Шаббат или контроля за кашрутом надо упразднить. Если посмотреть географически, то первая группа – это Иерусалим и Центральное нагорье, вторая – Северный Тель-Авив и побережье Средиземного моря. Идеологически большинство первой группы – люди религиозные, в основном «вязаные кипы», а второй – нерелигиозные и антирелигиозные. Разумеется, любой признак деления является условным и относительным.

Но какое отношение все это имеет к нашему разделу? Самое прямое! Практически в течение всей истории Государства Израиль первая группа была в меньшинстве. А последние десятилетия мы видим явную реализацию обещания Всевышнего. Несмотря на то что среди репатриантов большая часть принадлежит ко второй группе, внутренняя демография – на стороне первой. Уличные протесты второй группы с очевидностью показывают, что и сегодня, и далее любое демократически избранное правительство будет еврейским не только по гражданству министров, но и по сути своей.

А мы прочтем еще раз и запомним, «…что Ашем Эло’им твой приводит тебя в Страну хорошую, в Страну потоков вод, горных и подземных источников вытекающих в долине и на горе, Страну пшеницы и ячменя, и лозы (винограда), и инжира, и граната, Страну оливы масла и мёда (финикового), Страну, в которой не в скудости будешь есть хлеб, не будешь испытывать недостатка ни в чем в ней – Страну, камни которой – железо, а из гор ее будешь высекать медь. И будешь есть и насытишься, и благословишь Ашем Эло’им твоего за Страну хорошую, которую дал тебе» («Дварим», 8:7–10).

Смотри! На что?

Суббота, 12 августа 2023 г. – 25 ава 5783 г.

Книга «Дварим» («Слова»)

Недельный раздел «Рээ» («Смотри…»)

Основа Торы – свобода выбора. С этим принципом мы познакомились в самом начале Книги («Берешит», 2:16–17). Давая Адаму заповедь, Всевышний дал ему самое главное: возможность выполнить ее и не выполнить. Это похоже на уличный светофор. Красный сигнал нас предупреждает: «Стой, не ходи!», но оставляет свободу выбора, идти или нет. Некоторые перебегают, рискуя жизнью и экономя полминуты. Другие стоят. А если бы вместе с красным сигналом из бордюра мгновенно вырастала стена, закрывающая путь, стояли бы все. Безопасность – 100%, но свобода выбора исчезла бы.

Мог бы Всевышний так устроить жизнь в Ган Эдэне, огородив дерево познания? Ну конечно! Только Ему не нужен театр марионеток. Он создает Адама «целем Эло’им» – по Своему образу, подобным Себе, обладающим свободой выбора.

Мог бы Творец, создавая наш народ, устроить так, чтобы не только на личном, но и на национальном уровне он автоматически поступал хорошо и не поступал плохо? А почему нет? Мы же не сомневаемся в Его возможностях. И снова, как и при создании Адама, Он так не поступает. Свобода – высочайшее благо, которым Всевышний наделяет Свои творения.

И вот сегодня на восточном берегу Иордана Он (через Моше) еще раз напоминает нам всем, что выбор есть: «Смотри – я даю перед вами сегодня благословение и проклятие» («Дварим», 11:26). В чем состоит одно и другое? Ответ почти очевиден: «Благословение, когда послушаете мицвот Ашем Эло’им вашего, которые я приказываю вам сегодня. И проклятие, если не послушаете мицвот Ашем Эло’им вашего, и свернете с дороги, которую я приказываю вам сегодня – ходить за эло’им другими, которых не знали вы» («Дварим», 11:27–28). Здесь самое важное то, что мы абсолютно свободны в выборе: послушать или не послушать. Да, конечно, позже еще и не раз будет повторено, какая замечательная жизнь ожидает нас на нашей Земле, в нашем государстве, если мы справимся с единственной просьбой: «Всё слово, которое я приказываю вам – его храните делать: не добавляй к нему и не убавляй от него» («Дварим», 13:1). Тогда придет к нам Его благословение. Ну а если мы (на национальном уровне) захотим жить по-другому, тогда всё и станет по-другому. От неурожая и нашествий врагов – до изгнания из собственной Страны. Было? Было, увы.

Но оказывается, это не все. Вход в свою Страну должен сопровождаться еще одним национальным актом свободного выбора. «И будет, когда приведет тебя Ашем Эло’им твой в Страну, в которую ты приходишь наследовать ее, и дашь благословение на горе Гризим, а проклятие на горе Эйваль. Ведь они на стороне Йардэна, за дорогой захода солнца, в Стране a-Кнаани, живущего в степи, напротив Гильгаля, около Элонэй Морэ» («Дварим», 11:29–30). Далее будет описана вся церемония этой процедуры, но остается одна проблема: где ее следует проводить? Описание крайне неопределенно: на выбор даются два варианта места. Между горами Гризим и Эйваль расположен город Шхем, и вся эта территория находится далеко к западу от Иордана. С другой стороны, сказано, что этот договор нашего народа со Всевышним следует заключать «на стороне Йардэна», что однозначно означает (как мы узнаём из книг первых пророков) – на восточном берегу Иордана.

На самом деле противоречия здесь нет. Это снова выбор: если у тебя (народа Израиля) есть силы на завоевание всей Эрец-Исраэль «от реки египетской (Эль Ариш в Синае) до реки Прат (Eвфрат)», то Союз заключается в ее середине – на восточном берегу Иордана. Но если тебе кажется, что сможешь овладеть только Эрец-Кнаан, он будет заключен в ее центре – городе Шхем.

А был ли сделан тогда этот выбор? Нет. Были проведены несколько действий. Сначала Моше создал первое в мире еврейское государство на восточном берегу Иордана, на отвоеванных землях царств Сихона (Эмори) и Ога (Башана). Потом обратился ко всему народу на восточном берегу Иордана, призывая его к верности Творцу. Потом Йеошуа провел процедуру клятвы у города Шхем (см. «Йеошуа», 8:30–35). Отметим, что жертвенник Йеошуа на горе Эйваль был недавно раскопан и атрибутирован археологической экспедицией и сейчас туда организуются экскурсии.

Так где же находится центр Земли Израиля: у города Шхем или в степях Моава, к востоку от Иордана? Смотри, этот выбор стоит перед нами сегодня.

Ах, война, что ты подлая сделала, вместо свадеб – разлуки и дым…

Суббота, 19 августа 2023 г. – 2 элула 5783 г.

Книга «Дварим» («Слова»)

Недельный раздел «Шофтим» («Судьи»)

И почти 3300 лет назад, когда мы стояли на восточном берегу Иордана, и столетие спустя – в эпоху Судей, и во времена царя Давида, и когда стоял Первый xрам, и потом… и сегодня – мир устроен на удивление одинаково. Кругом нас отнюдь не юдофилы, и войны, к сожалению, не ушли в прошлое. Боевая колесница сменилась танком, лук – пулеметом, меч и копье неактуальны, зато актуальны беспилотники и подводные лодки, но психология воина всe та же. И те же цели ставят лидеры некоторых государств: от обладания ресурсами до регионального или мирового господства. А значит: «Хочешь жить – готовься воевать!» И об этом – Тора.

«Когда выйдешь на войну на врага своего…» («Дварим», 20:1). Обратим внимание: не «если…», а «когда…». Война – не досадная неожиданность, а всегда ожидаемое событие. Разумеется, здесь и везде в Торе речь идет о «мицват мильхома» – «заповеданной (Всевышним) войне». Это может быть завоевание Эрец-Исраэль или защита народа Израиля от внешнего врага. Во всех своих войнах Израиль не имел и, вероятно, никогда не будет иметь численного превосходства: «…и увидишь коня и колесницу, народ многочисленнее тебя…». Обычная грамматика Торы: «коня» – могучую кавалерию, «колесницу» – сотни боевых колесниц с вооруженными экипажами. Но «…не трепещи перед ними, потому что Ашем Эло’им твой с тобой, поднимающий тебя из страны Египет». Главное наше преимущество – в помощи Творца. Он вывел нас из Египта, когда мы были абсолютно беспомощны перед вооруженной до зубов армией Паро, тем более поможет сейчас, когда мы – в своей Стране и кое-что уже умеем. Именно об этом говорит настоящее время глагола «поднимающий». Он всегда поможет в ответ на наши собственные усилия.

Но чтобы «пять победили сотню, а десять – тысячу», необходимо осознать свое моральное превосходство и справедливость войны. Поэтому «подойдет коэн, и будет говорить народу. И скажет им: слушай Исраэль, вы приближаетесь сегодня на войну на врагов ваших – не размягчится сердце ваше, не трепещите и не суетитесь, и не страшитесь перед ними!» («Дварим», 20:2–3). Но призыв этот не подействует на тех, у кого за спиной остались нерешенные домашние проблемы, а поэтому: «…кто муж, который построил дом новый и не обновил его – пойдет и вернется в дом свой, чтобы не умер на войне, и муж другой обновит его. И кто муж, который посадил виноградник и не начал его – пойдет и вернется в дом свой, чтобы не умер на войне, и муж другой начнет его. И кто муж, который обручил жену и не взял ее – пойдет и вернется в дом свой, чтобы не умер на войне, и муж другой возьмет ее» («Дварим», 20:5–7).

Отметим, что если обновление дома «Ханукат байт» – это разовое событие, несколько дней после завершения строительства, то молодожен освобождается от призыва в течение года после свадьбы, а начать пользоваться плодами виноградника можно только через три года после посадки. Но и этого мало. Один слабый духом на поле боя может привести к общему поражению, примерно как в стихотворении Маршака: «лошадь захромала – командир убит – конница разбита – армия бежит…». Поэтому: «…кто муж, трепещущий и мягкий сердцем – пойдет и вернется в дом свой – и не растопит сердце братьев своих как сердце его» («Дварим», 20:8).

Разумеется, после такой процедуры численность призванных может существенно уменьшиться, но оставшиеся будут достойны помощи Ашем. Только после этого завершается боевое формирование: «…и назначат командиров войска во главе народа» («Дварим», 20:9). А дальше начинается то, о чем пелось в песне: «Мы мирные люди…». Всеми силами надо стараться избежать боевых действий, или самая хорошая война – та, которая не началась: «Когда приблизишься к городу (стратегия войны – наступление) воевать против него – и призовешь его к шалому (к миру)» («Дварим», 20:10). «И будет, если шалом ответит тебе, и откроет тебе (ворота) – и будет весь народ, находящийся в нем, будут тебе повинностью, и будут работать на тебя» («Дварим», 20:11). Не следует думать, что все жители сдавшегося города обращаются в рабство. Речь идет о трех вещах: запрете национального поклонения идолам (как и повсеместно в Эрец-Исраэль), уплате налогов и подчинении законам государства, в том числе выполнении государственных трудовых повинностей.

А что делать, если противник не хочет мира, хотя мы его предупреждали? «А если не примирится с тобой, и сделает с тобой войну – и осаждай его. И даст его Ашем Эло’им твой в руку твою (наша победа неизбежна), и побьешь всякого мужчину его мечом (пленных воинов не будет)» («Дварим», 20:13–14).

Сегодняшняя Армия обороны Израиля – одна из сильнейших в мире – во многом строится на этих принципах. В боевые части проходит конкурсный отбор, достигающий 30 и более кандидатов на одно место. Стратегия всех войн, которые вел Израиль: задачи обороны Страны достигались решительным наступлением. Мы всегда предлагаем противнику мир до начала боевых действий. Солдаты, а особенно террористы, нападающие на нас, не могут надеяться на сохранение своих жизней.

Кого можно «взять в жену»?

Суббота, 26 августа 2023 г. – 9 элула 5783 г.

Книга «Дварим» («Слова»)

Недельный раздел «Ки Теце» («Когда выйдешь…»)

Продолжается обсуждение военных проблем: «Когда выйдешь на войну на врагов своих, и даст его (врага) Ашем Эло’им твой в руку твою (ты обязательно победишь), и пленишь плен его» («Дварим», 21:10). Женщин и детей нельзя убивать, даже если враг не сдается (см. «Дварим», 20:14), поэтому в этой ситуации обязательно будут пленные. Если же враг принимает предложение мира, то пленных не будет.

При разделе военной добычи (правила которого также прописаны в Торе) может так случиться, что «И увидишь в плену (среди пленных) женщину красивую видом, и пожелаешь ее, и возьмешь себе в жену» («Дварим», 21:11). Уточним, что, во-первых, оборот «и возьмешь себе в жену» означает: возьмешь ее себе, чтобы потом она стала женой. Во-вторых, здесь нет проблем как для неженатых, так и для женатых воинов Израиля: Тора не запрещает при определенных условиях иметь до четырех жен.

«И приведешь ее в дом твой, и обреет голову свою, и сделает ногти свои. И снимет платье пленения ее с себя, и будет сидеть в доме твоем, и будет оплакивать отца своего и мать свою месяц дней, а после этого войдешь к ней, и овладеешь ею, и будет тебе женой» («Дварим», 21:12–13).

Обычно эти строки принято объяснять так: пленница соблюдает 30-дневный траур по родителям, погибшим на войне (бритая голова, стрижка ногтей и т. д.). Но возникают вопросы. Во-первых, откуда взялся срок в 30 дней? У разных народов – разные обычаи траура. Например, в соответствии с еврейской традицией, вдова может выйти замуж только через год после смерти мужа, а то, что пленница – не вдова, нигде не сказано. Во-вторых, оплакивание отца понятно (он убит на войне), но почему надо оплакивать мать, ведь, согласно Торе, женщин и детей не убивают, захватив даже сопротивляющийся город.

Возможный ответ: 30 дней – срок, когда пленница проходит подготовку к гиюру, к тому, чтобы стать еврейкой. Как это происходит? Пленницу приводят в еврейский дом. Там она должна расстаться со всеми возможными атрибутами идолопоклоннического культа, имеющегося у нее. В первую очередь она снимает свое платье (и надевает другую одежду, принятую у евреев). Сегодня мы чаще всего не отдаем себе в этом отчет, но именно на одежде есть вышивки, аппликации, украшения, имеющие очевидное культовое значение. Бритье головы и стрижка ногтей – также символ расставания со своей прежней культурой, отраженной в прическе и маникюре. И свою прежнюю жизнь в родительском доме оплакивает она в иной, нееврейской культурной среде. Тем самым она отказывается от культа служения идолам, в котором была воспитана с детства.

Одновременно в течение этого месяца она приучается к исполнению законов, правил и традиций, существующих в еврейском доме. И в конце этого срока тот, кому понравился в начале только «красивый вид» пленницы, принимает решение. Если он видит, что она серьезно решила разорвать с прошлым и стать частью народа Израиля, то только «после этого войдешь к ней, и овладеешь ею, и будет тебе женой». А если ее больше привлекает то, как она жила раньше, в доме родителей, то очевидно, что «не захочешь ее – и пошлешь ее по душе ее» («Дварим», 21:14), т. е. предоставишь ей возможность жить так, как хочет. Но заканчивается пасук странным предупреждением: «а продавая не продавай ее за серебро, не используй ее, так как насиловал ты ее». И снова нас подводит неадекватность русского перевода. Слово «насиловал» в современном языке однозначно понимается, как сексуальное насилие, но в Торе это действие обозначается иначе: «и лежал ее» (см. подробнее об этом в «Берешит», 34:2, в комментарии издания 5783 г.). Еврейские воины – не насильники (в современном понимании), и вся вышеописанная процедура однозначно не соответствует самой возможности сексуального контакта до хупы.

«Насиловал» означает только то, что, во-первых, взял ее в плен на войне, очевидно против ее воли и вопреки желанию ее народа, сражавшегося с Израилем. Во-вторых, выбрал ее себе из общей массы пленных, вероятно не сообразуясь с ее желанием. А в-третьих, месяц удерживал ее в своем доме, уговаривая бросить идолопоклонство и служить Ашем, став частью еврейского народа.

Если после всего этого внешняя красота пленницы дополняется внутренней красотой женщины, готовой стать частью еврейского народа, и его желание совпадает с ее желанием, то «будет тебе женой». Но если такого совпадения нет, то она уже не может быть превращена в рабыню и продана за серебро.

Подготовил д-р Ури Линец (linetsi@mail.ru).

Использованы материалы нового перевода и комментария Торы.

Идеи рава Михаэля Гитика.

Мы рады вашим вопросам.

Уважаемые читатели!

Старый сайт нашей газеты с покупками и подписками, которые Вы сделали на нем, Вы можете найти здесь:

старый сайт газеты.


А здесь Вы можете:

подписаться на газету,
приобрести актуальный номер или предыдущие выпуски,
а также заказать ознакомительный экземпляр газеты

в печатном или электронном виде

Поддержите своим добровольным взносом единственную независимую русскоязычную еврейскую газету Европы!

Реклама


Обязательства перед Египтом

Обязательства перед Египтом

C вечера 22 апреля начинается Песах

Недельные чтения Торы

Недельные чтения Торы

«Веселье в Пурим требует серьезной подготовки»

«Веселье в Пурим требует серьезной подготовки»

В этом году праздник начинается вечером 23 марта и заканчивается ночью 24 марта

Недельные чтения Торы

Недельные чтения Торы

Море крови

Море крови

Что общего между египетским фараоном, Путиным и лидерами ХАМАСа?

Недельные чтения Торы

Недельные чтения Торы

«Чужой среди своих»

«Чужой среди своих»

Чему Ной мог учить Авраама?

Недельные чтения Торы

Недельные чтения Торы

После Завета радуги

После Завета радуги

Для чего был нужен Всемирный потоп

Недельные чтения Торы

Недельные чтения Торы

Вопрос «Что я делаю?» и изгнание

Вопрос «Что я делаю?» и изгнание

Допустимо ли «закрывать глаза» на нарушения Торы?

Недельные чтения Торы

Недельные чтения Торы

Все статьи
Наша веб-страница использует файлы cookie для работы определенных функций и персонализации сервиса. Оставаясь на нашей странице, Вы соглашаетесь на использование файлов cookie. Более подробную информацию Вы найдете на странице Datenschutz.
Понятно!