Месяц-убежище

«...Поскольку слова Торы вечны и носят непреходящий характер, можно утверждать, что в определенном смысле города-убежища сохранились и существуют по сей день, хотя и в другом виде... Все сказанное о городах для убежища относится и к месяцу элуль» (Из Посланий Любавичского ребе). В Танахе достаточно много и подробно говорится о городах-убежищах, предназначенных для защиты, спасения и проживания людей, совершивших непреднамеренное, случайное убийство. Предлагаю рассмотреть один из возможных вариантов таких городов в связи с еврейским месяцем элул, точнее, его предназначением в свете еврейской традиции, поскольку он становится для всех желающих своеобразным городом-убежищем.

«Название месяца (элул) и его толкование („ина леядо ве-самти лах“) намекает на то, что этот месяц подобен во времени тому, чем были города-убежища в пространстве. В элуле находит душа убежище для себя и исправление всем тем дурным поступкам, которые совершила в течение года. Это исправление состоит в „хешбон нефеш“ – самоанализе – и „тшуве“ – раскаянии и возвращении к правильной жизни» (Из бесед Любавичского ребе).

Почему так? Элул – месяц самоанализа, раскаяния и принятия решений на будущее. А города-убежища связаны с убийствами, хотя и невольными. Тора рассказывает о внутренних духовных явлениях. Убийства бывают не только физическими. Человек становится убийцей гораздо чаще, чем думает. Не потому ли в Торе о городах-убежищах сказано: «...чтобы бежал туда всякий убийца» («Дварим», 19:3)? Полагаю, этим Тора говорит о том, что разновидность «убийств» довольно велика. Можно убивать и физически, и морально, и духовно. Можно убивать других, а можно и себя. Кроме того, мир своими ценностями и законами зачастую делает человека неумышленным убийцей. И элул – весьма надежный и действенный город-убежище для убивающих морально как себя, так и других. К убивающему физически может быть применен закон и воздействие правоохранительных органов. Для убивающего морально практически применимо только то, что подразумевает элул. Не потому ли он становится убежищем? Зачастую убежищем от самого себя...

«Элул. Он для нас – „месяц-убежище“! Вы можете спросить: „Какая связь? Там-то речь идет об убийстве!“ Позвольте спросить: а разве грех – это не убийство, не уничтожение собственной души?» – отмечал рав Элиягу Ки-Тов. Но это исправимо.

«Иудаизм всегда утверждал, что человек в силах обновить себя, заново возродиться и изменить свою жизнь», – утверждал рав Йосеф-Беер Соловейчик. Всем известна фраза, воспринимаемая как истина: «От себя не убежишь». Но принципы и установления еврейской религии, на мой взгляд, утешают: «При желании убежишь. Обязательно убежишь. И притом достаточно далеко. Без возврата к прошлому». И конкретно объясняют, куда и как можно сбежать от себя. Это города-убежища. Всевышний на бегство туда целый месяц элул выделил. И только потом, в Рош ха-Шана, начинает судить человека. Разумеется, убежать от себя можно в любое время, но, как утверждают еврейские источники, лучше всего для этого подходит еврейский месяц элул.

«Талмуд говорит: „На такую духовную высоту, на которой стоит грешник, исправивший свои грехи, – не может подняться даже и праведник“ („Брахот“, 34б). И добавляет в другом месте: „Ибо если он совершил истинное раскаяние, то его грехи не просто отменяются, а преобразуются в заслуги“ („Йома“, 86б)», – рассказывал рав Соловейчик.

Между совершившим злодеяние и раскаявшимся в нем одним и тем же человеком появляется огромная дистанция. Не это ли означает возможность убежать от самого себя?

Булгаковский Воланд очень верно заметил: «Кирпич ни с того ни с сего никому и никогда на голову не свалится». Элул – весьма надежная защита от, увы, вполне заслуженно падающих «кирпичей» бытия, поскольку предлагает заблаговременно призадуматься о причинах «встреч» головы с ними. Именно заблаговременно. Слово, на мой взгляд, показывающее, что сделанное своевременно, особенно в морально-этических сферах, несет несомненное благо. Не в этом ли одно из главных благ месяца элул?

На мой взгляд, сопоставление особенностей этого еврейского месяца и законов о городах-убежищах крайне позитивно и плодотворно для современного человека.

 

Общая буква

Название, форма и числовое значение (гематрия) букв еврейского алфавита несут в себе дополнительный смысл. На иврите в слове «элул» всего четыре буквы: «алеф», две буквы «ламед» и «вав». Случайно ли то, что половину названия особенного месяца составляют две буквы «ламед»? Разумеется, нет.

Это, на мой взгляд, подтверждается тем, что «над всеми буквами, почти в середине алфавита, высится буква „ламед“... Начертание буквы, напоминающее фигуру человека, устремленного ввысь, символизирует духовный поиск, стремление возвыситься над повседневностью» (Д. Палант, «Тайны еврейского алфавита»). И это логически связано с тем, что должно происходить в месяце элул: «Ведь в том и состоит назначение месяца элул, что в дни его мы всматриваемся всем своим существом в поступки, совершенные в течение года, вспоминаем все свои грехи – чтобы искоренить их из своего сердца и вернуться к Всевышнему» («Толдот Йешурун»).

В соответствии с еврейской традицией, раскаяние, с которым непосредственно связан элул, «возвышает» человека и приближает его к Творцу. «Раскаяние приближает к Вс-вышнему даже людей, далеких от Него», – подчеркивал рав Элиягу Ки-Тов. Не в этом ли может быть одно из значений схожести формы буквы «ламед» с «фигурой человека, устремленного ввысь»? А может, это подразумевает, что раскаявшийся человек «поднимает» вверх, отдает в распоряжение Творца совершенный им грех, и Творец неведомым людям образом сглаживает его последствия, а может, и вообще превращает грех в заслугу, и в этом, как утверждают еврейские мудрецы, возрождающая сила раскаяния и одно из важнейших, но доподлинно неизвестных людям проявлений Творца в сотворенном Им мире? А может, без этого мир не мог бы существовать? Люди, не ведая, что творят, просто уничтожили бы его своими грехами.

«Буква „ламед“ похожа на пастуший рожок, звуками которого в старину созывали стадо пастухи. Этот рожок назывался „меламед бакар“» (Д. Палант, «Тайны еврейского алфавита»). Получается, название буквы «ламед» фигурирует в названии этого рожка. Разбредшееся стадо, услыхав звуки рожка, должно было возвратиться, приблизиться к своему пастуху, пастырю. Может, так и с отдалившимися и разбредшимися в поисках иных ценностей, утратившими верные ориентиры людьми, которым следует вернуться к своему Пастырю? Это возвращение означает верное направление, путь. «В грамматике иврита буква „ламед“ исполняет функцию предлога направления – „к“» (Д. Палант, «Тайны еврейского алфавита»), что подразумевает путь. Не к этому ли призывает трубление в шофар? Весь элул, кроме последнего дня месяца, в синагогах трубят в шофар, как бы призывая к пересмотру собственной жизни и раскаянию перед Днем Суда.

Еврейские источники со ссылкой на Мидраш пишут: «Cлово „ламед“ – аббревиатура выражения „лев мевин даат“ – „сердце, разумеющее знание“». Получается, «ламед» подразумевает и путь, и сердце, «разумеющее знание», что весьма основательно связано с месяцем элул. Поэтому следует сказать о человеческом сердце, поскольку оно определяет необходимость в городе-убежище и «прокладывает» путь туда.

 

«Хирургическое вмешательство»

«...жизнь и сердце тесно связаны в духовном плане. Поэтому сердце также орган чувств, ведь чувства человека в наибольшей мере отождествляют с ним самим, его сущностью... И еще сказали мудрецы (Вавилонский Талмуд), что сердце – источник понимания. Это объясняется тем, что понимание зависит от чувства: чтобы понять что-либо, недостаточно внешнего знания, важно „прожить“ это», – рассказывает рав Реувен Куклин. Не потому ли говорит Всевышний людям: «И дам вам сердце новое, и дух новый вложу в вас. И удалю из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце из плоти. И дух Мой Я вложу в вас; и сделаю, что законам Моим следовать будете и уставы Мои соблюдать будете и поступать по ним» («Йехезкель», 36:26–27)? Полагаю, элул имеет самое непосредственное отношение к такой «операции по замене сердца».

Итак, удаление «каменного» сердца. Каменное сердце – один из более чем существенных поводов бегства в город-убежище в результате непреднамеренного убийства. Зачастую именно каменное сердце – убийца. Вот что говорит Тора о непреднамеренном убийстве камнем: если человек убил другого «каким-либо камнем, от какого умереть можно, не видя, бросил в него, и тот умер, а он не враг ему и не желает ему зла» («Бамидбар», 35:23).

«Не видя, бросил». Следует признать, люди бросают камни, не видя куда и в кого, довольно часто. Не замечая, не понимая, не чувствуя обстоятельств и состояния находящегося рядом человека. Или привнеся в его жизнь что-то ложное, разрушающее, отнимающее подлинные ориентиры. Вариантов множество. И подобное аналогично бросаемому камню, отколовшемуся от каменной глыбы, которой, по сути, может быть человеческое сердце. И у «каменного» сердца есть, на мой взгляд, одна неизбежная особенность. Оно не может не «выбрасывать» в окружающий мир свои камни, не осознавая, не замечая, что творит. Что может остановить это? Полагаю, один из самых надежных способов – совесть и раскаяние. Так, может, совесть и раскаяние – это проходящая, прокладываемая через собственное сердце дорога в свой город-убежище? Но чем «каменнее» сердце, тем тяжелее прокладывается путь к собственному спасению. Не потому ли Творец предлагает Свою помощь, говоря: «И удалю из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце из плоти»?

 

Выбор пути

Полагаю, происходящее в элуле не только становится городом-убежищем, но и дорогой, путем в него – расчищенным, расширенным путем «через» собственное сердце. Необходимо «пройти» через него, иначе, на мой взгляд, до настоящего города-убежища не добраться. Так, может, если человек все-таки смог добраться до подлинного города-убежища, то его сердце перестает быть «каменным» и становится человеческим?

Слово «сердце» на иврите состоит из двух букв: «ламед» и «бет». Числовое значение «ламед» – 30, «бет» – 2. Гематрия слова «сердце» – 32.

Рассмотрим сначала букву «бет». Эта буква указывает на «множественность и разнообразие Его (Творца) проявлений в мире... Слово „брия“ – „творение“ – начинается с „бет“» (Д. Палант, «Тайны еврейского алфавита»). Человек сотворен незавершенным. Одно из его главных предназначений – участвовать в «досотворении» самого себя. Наверное, самое подходящее для этого происходящее в месяце элул.

«Название буквы „бет“ связано со словом „байт“ – „дом“. Она и по форме напоминает жилище» (Д. Палант, «Тайны еврейского алфавита»). Дом – обитель, местопребывание. В нем можно укрыться от внешнего негатива, погрузиться в размышления, требующие уединения. Не этим ли становятся для человека города-убежища? Не с этого ли зачастую начинаются главные позитивные перемены в жизни?

«Убежище – это место, куда человек бежит от своего прошлого, чтобы построить новый дом. Элул олицетворяет сублимацию (тип защитного механизма. – Е. Д.) прошлого ради лучшего будущего», – говорится в учении Любавичского ребе.

«...слово „браха“ – „благословение“, также начинающееся с буквы „бет“ и образованное от корня „бет–рейш–хаф“, означающего благословение и изменение» (Д. Палант, «Тайны еврейского алфавита»). Что может объединять слова «дом», «изменение» и «благословение»? В городе-убежище у человека появляется его новый дом. «Байт» и «браха» могут подразумевать пристанище, несущее благословение, поскольку в городе-убежище в человеке должны происходить изменения, несущие благословение.

Как было сказано выше, буква «ламед» исполняет функцию предлога направления – «к», что подразумевает путь. Полагаю, стремление человека обрести свой город-убежище логически связывают «устремленную ввысь» еврейскую букву «ламед» с предлогом, указывающим на наличие пути, реализующим подобные устремления.

Еврейские мудрецы оставили потомству множество загадок. Полагаю, нам, которым моральные города-убежища нужны все больше, о чем, например, свидетельствует активное распространение психологии, полезно подумать над таким фактом: почему спасающие жизнь дороги в города-убежища должны были быть шириной не менее 32 локтей? Удивительное совпадение: ширина, то есть просторность (свободность, отсутствие тормозящих препятствий) дорог в города-убежища совпадает с гематрией слова «сердце» – 32, еще одно свидетельство того, что подлинный путь в город-убежище должен прокладываться через собственное сердце и только тогда может привести к намеченной цели. Получается, только состояние собственного сердца определяет, досягаем ли город-убежище.

«Приготовь себе дорогу», – говорится в Торе о дорогах в города-убежища («Дварим», 19:3). Именно «себе». Получается, иначе быть не может.

Утверждая, что «в определенном смысле города-убежища сохранились и существуют по сей день», Любавичский ребе писал: «Дороги, ведущие к городам-убежищам, были устроены по-особому: они были шириной в целых 32 локтя – вдвое шире обычных, а на каждом перекрестке стоял указатель с надписью „Убежище“, чтобы исключить возможность ошибки... Подобно тому, как по дороге в города-убежища были поставлены указатели „к городу-убежищу“, – так же должно быть в духовности».

Получается, один из главных человеческих ресурсов – собственноручно прокладываемая дорога жизни в город-убежище – находится в самом человеке, в его сердце. Надо расчистить ее, чтоб ничто не заслоняло верных ориентиров. Не потому ли месяц элул связан с углубленным изучением Торы, выполняющей роль «указателя»-ориентира?

Есть еще один любопытный факт: «Под контролем раввинского суда расчищались и разравнивались дороги, ведущие в города-убежища, на развилках устанавливались указатели для того, чтобы человек мог максимально легко и быстро туда добраться... Ежегодно 15 числа месяца адар раввинский суд отправлял работников для благоустройства дорог», – говорится в материалах «Толдот Йешурун». Случайно ли это число? Во всем подлинном и настоящем не бывает случайностей. На мой взгляд, дата 15 адара может быть связана со следующим.

Праздник Пурим в память о спасении евреев от полного истребления во времена царя Ахашвероша приходится на 14 и 15 адара. Это праздник победы евреев над своими врагами – антисемитами. Зачастую главным врагом себе любимому, как было сказано выше, является сам человек. И начало «расчистки» дороги в собственный город-убежище, спасающий от самого себя, связан со спасением от своих пороков и грехов, о чем свидетельствует следующее.

Перед определившей участь еврейского народа встречей с царем Ахашверошем царица Эстер говорит мудрецу и духовному вождю евреев своего поколения Мордехаю: «Иди, собери всех иудеев, находящихся в Шушане, и поститесь ради меня. И я приду с этим к царю» (Мегилат Эстер, 4:16). Что может означать фраза «поститесь ради меня» для встречи с «царем»?

«…что такое пост? Дело не только в том, что человек не ест, а главное – этот день он посвящает духовному подъему, продумывает, что он сделал неправильно и что надо исправить», – объяснял рав Ицхак Зильбер. Значит, пост сродни происходящему в элуле.

Основоположник одного из направлений глубинной психологии Карл Юнг утверждал, что смысловые связи между событиями выступают как дополнение к причинным связям. Получается, еврейская традиция, назначающая начало подготовки дорог в города-убежища на 15 адара, знала это задолго до мировой знаменитости?

 

«Бизнес-план» элула

Как сегодня хотя бы более или менее точно знать, что попадешь в свой город-убежище? Нет сейчас ни указателей на дорогах, ни самих устроенных соответствующим образом дорог туда. Да и люди, способные подсказать дорогу, далеко не всегда известны или необязательно находятся рядом. Как же искать верные ориентиры и направления? Полагаю, одним из верных ориентиров может быть вопрос самому себе: а смогу ли я там, куда убегаю и где вижу свое спасение, построить Храм? Собственный внутренний Храм. «Кроме Храма Большого есть Храм Малый, Храм нашей души, и мы обязаны его построить», – говорится в материалах «Толдот Йешурун». Как очень верно сказано в достаточно давнем и несправедливо редко упоминаемом фильме «Покаяние», «к чему дорога, если она не приводит к Храму?».

В элуле человек продумывает, анализирует свой пройденный путь и планирует будущее. Обдумывание, формирование своей дальнейшей жизни можно сравнить с современным понятием, именуемым «бизнес-план». Бизнес-план – это четкая программа действий, ведущих к осуществлению поставленных задач.

Элул – подготовка к Рош ха-Шана. «В Рош ха-Шана человеку предстоит представить Всевышнему свой „жизненный бизнес-план“ – как он хочет прожить следующий год. На основании этого плана Всевышний примет решение, какие ресурсы выделить человеку для выполнения плана и, в принципе, нужен такой человек в будущем году или нет», – отмечает рав Яков Шуб.

Почему используется слово «план», понятно. А уместно ли слово «бизнес»? Полагаю, вполне, поскольку речь идет об обретении человеком главных ценностей земного бытия. Полагаю, «бизнес-план» элула можно озаглавить примерно так: «Созидание внутреннего Храма из изначально разбросанных и собираемых с помощью самоанализа и раскаяния камней». Предлагаю рассмотреть несколько составляющих этого «бизнес-плана».

Путь в собственный город-убежище может быть весьма основательно завален камнями, повсеместно разбрасываемыми «каменным» человеческим сердцем, что крайне усложняет и замедляет продвижение к столь необходимым позитивным переменам. Можно споткнуться, упасть и вообще до намеченной цели не добраться. Поэтому еще раз упомяну «каменное» человеческое сердце.

Слово «сердце» упоминается в Танахе множество раз. Но, на мой взгляд, есть ситуации, когда оно напрямую не называется, а только подразумевается. Например, знаменитая фраза царя Соломона: «Время разбрасывать камни и время собирать камни» («Коэлет», 3:5). На мой взгляд, имеются в виду «выбросы» человеческого «каменного» сердца, периодически устраивающего камнепад. Разумеется, это приносит много вреда и горя. Наверное, тот сбор камней, о котором говорит великий мудрец Соломон, по сути является исправлением последствий этого. В первую очередь благодаря самоанализу и раскаянию.

Полагаю «разбрасывание камней» является человеческой реакция на очень многое. Но перед фразой про камни есть две других, как мне кажется, логически связанных с разбрасыванием и собиранием камней: «Время убивать и время исцелять. Время разрушать и время строить» («Коэлет», 3:3). Полагаю, одним из смыслов этого является исправление своих грехов и строительство (восстановление или создание) своего внутреннего Храма.

Человек, «убивающий» других каменными осколками своего сердца, морально убивает и самого себя. Это время убивать. Но самоанализ и раскаяние, означающие «время исцелять», перенаправляют устремления и искупают грех. «Время разрушать и время строить» – это время разрушения самого себя и время восстановления, чему очень способствует стремление исправить содеянное и впредь не повторять подобного. А может, собирание собственноручно разбросанных камней, по сути, и есть раскаяние? И элул – самое подходящее время собирать камни собственных просчетов, собственной вины для расчистки пути в город-убежище и возведения там своего внутреннего Храма?

Итак, созидание внутреннего Храма. С этим связано следующее. Раскаяние – неотъемлемая, а может, и главная составляющая месяца элул. Раскаяние, как ничто иное, приближает человека к Творцу. Значит, усиливает ощущение Его близости. Следует отметить, что в Храме наиболее явно ощущалось присутствие Всевышнего, поэтому Храм также приближает человека к Творцу. Внутренний Храм, разумеется, тoже. И в этом, на мой взгляд, прямая аналогия между месяцем элул и Храмом. Что из этого следует? Полагаю, то, что раскаяние является для человека одним из главных свидетельств созидания его внутреннего Храма из собранных и преобразованных камней, извергнутых его же бывшим ранее «каменным» сердцем.

Рав Эуд Авицедек пишет, что «...суть Храма – соединение между высшими и нижними мирами», что также связано с месяцем элул. «...сказано у каббалистов, что строение человека заключает в себе все силы духовных миров, а сердце человека, центр его тела, заключает в себе всё и соответствует Храму, центру мира, основе мироздания», – подчеркивает рав Реувен Куклин.

 

Е. ДЕРЕВЯНЧЕНКО