Недельные чтения Торы

Все пусть так, а я – не так!

Суббота, 3 июня 2023 г. – 14 сивана 5783 г.

Книга «Бамидбар» («В пустыне»)

Недельный раздел «Насо» («Исчисли…»)

Нынешний недельный раздел – самый длинный в Торе: он содержит 176 пасуков и отличается разнообразием содержания. Здесь и завершение пересчета левитов и распределения их работ по переноске деталей Мишкана, и способ преодоления супружеской ревности, и благословение коэнов, и приближения-корбанот, сделанные главами колен при открытии Мишкана. Сложно выделить центральную тему раздела, и на помощь нам приходит афтара (Шмуэль, 13). Ее связь с недельным разделом – законы назирута: «Говори сынам Исраэля, и скажешь им: мужчина или женщина, если выделит обещать обещание назира – воздерживаться для Ашем» («Бамидбар», 6:2).

Это новый вид личной проблемы: человек нуждается в индивидуальной системе запретов, которая, по его мнению, оградит от негативного влияния общества ради приближения к Всевышнему. Подобное (институт монашества) имеется и в христианстве, и в исламе, и в других идеологических системах.

Но первое, что бросается в глаза, – временный характер назирута: «Все дни воздержания своего…». Отказ от чего-то, созданного Творцом для Человека, длится заранее определенный срок, но затем прекращается, тогда как христианское монашество – пожизненное. Назирут Шимшона, описанный в афтаре, – исключение, подтверждающее правило. Назир не покидает ни семью, ни социум. Он практически не меняет свой обычный образ жизни. Лишь «От вина и шехара (особо крепкое вино) воздержится, уксус вина и уксус шехара не будет пить, и всякую настойку винограда не будет пить, и виноградины свежие и сухие не будет есть… ото всего, что сделается из лозы вина – от косточек и до кожицы – не будет есть» («Бамидбар», 6:3–4). Смысл этого ограничения – полное отдаление от субъективности, которая заложена в винограде – источнике вина. По некоторым мнениям, древо познания в Саду Эдема было виноградной лозой: назир ради близости к Ашем стремится вернуться в состояние Адама до совершения ошибки.

Второй компонент назирута – запрет удалять волосы с головы. Цель – вернуться к естественному состоянию, не испорченному влиянием общества, диктующего эстетику стрижки: «Все дни обещания воздержания своего бритва не пройдет по голове его, до исполнения дней, которые воздержится для Ашем, выделенным будет – отращивать волосы головы своей» («Бамидбар», 6:5).

Наконец, третий компонент – не соприкасаться со смертью: «Все дни воздержания своего для Ашем на душу мертвую не придет» («Бамидбар», 6:6). Назир пытается вернуться к состоянию Адама в Саду Эдема до того, как его поступок привнес в мир смерть.

По сути, добровольно и на время назир берет на себя ограничения Главного коэна: «Отцом своим и матерью своей, братом своим и сестрой своей – не осквернится ими по смерти их, потому что венец Эло’им его на голове его» («Бамидбар», 6:7, и ср. с «Вайикра», 21).

Отдалившись от субъективности, дурного влияния общества и нечистоты смерти, он приблизился к Ашем.

Назир прилагает все возможные усилия, чтобы не нарушить эти дополнительные ограничения. Так, например, Шимшон, отправляясь с родителями сватать девушку себе в жены, обходит встреченный по дороге виноградник, удлиняя свой путь («Шофтим», 14:5, и коммент.). Но Тора предусматривает ситуацию, в которой назир непроизвольно нарушит взятые на себя обязательства: «А если умрет мертвый на него внезапно вдруг, и осквернит голову воздержания своего…» («Бамидбар», 6:9). В этом случае, после обычного очищения от тумы (ритуальной нечистоты) пеплом красной коровы, назир снова начинает отсчет срока своего воздержания.

Но вот – завершение назирута. «И это Тора назира: в день исполнения дней воздержания его приведет его (коэн) ко входу Шатра Встречи. И приблизит жертву свою для Ашем: ягненка годовалого цельного одного для ола (всесожжение) и овцу одну годовалую цельную для хатат (жертва за невольную ошибку), и барана одного цельного для шламим (мирная жертва)» («Бамидбар», 6:13–14).

Ола – понятно, шламим тоже: праздник! Но при чем тут хатат? Человек старался приблизиться к Всевышнему, в чем ошибка?

Еще раз мы сталкиваемся с принципиальным различием еврейского и христианского подхода. Если для христианина приветствуются подвиги монашества, отказа от радостей жизни, умерщвления плоти и т. п., то главное, о чем нам говорит Тора: мир создан для Человека, и, «властвуя над миром» («Берешит», 1:28), надо разумно пользоваться всем созданным. Отказавшись от плодов виноградной лозы, человек игнорирует сотворенное для него, а это ошибка. Вторая ошибка – неучастие в похоронах, что само по себе является важной заповедью: «…помощь бедным невестам в устройстве свадьбы, и участие в похоронах, и сосредоточенность при молитве…» (Талмуд, трактат «Шабат», 127). Исправив эти свои неумышленные ошибки, «…выпьет назир вино» («Бамидбар», 6:20) и сядет за трапезу шламим вместе с коэном и своими гостями, отмечая возвращение к нормальной жизни.

Вождь, не считай себя вождем!

Суббота, 10 июня 2023 г. – 21 сивана 5783 г.

Книга «Бамидбар» («В пустыне»)

Недельный раздел «Бехаалотха» («При поднятии тобой...»)

Начинается второй год после Исхода и приближается время Песаха. «И говорил Моше сынам Исраэля сделать Песах» («Бамидбар», 9:4). Разумеется, Моше не сам придумал это: «И говорил Ашем Моше в пустыне Синай, в году втором по выходе их из страны Египет, в месяце первом сказав: И сделают сыны Исраэля Песах в срок его. В четырнадцатый день, в месяц этот, в межвечерье сделайте его, в срок его, по всем законам его и по всем судам его сделайте его» («Бамидбар», 9:1–3). Всё правильно, но за год перед Исходом, давая указание о Песахе, «И сказал Ашем Моше и Аарону в стране Египет говоря…» («Шмот», 12:1). А сейчас?

Понятно единоличное общение Моше со Всевышним и единоличное принятие им решений в таких критических ситуациях, как война на берегу Тростникового моря или сражение с Амалеком, но Песах? Такое внутреннее, еврейское, интимное дело, которое и проводится по-семейному, почему без участия хранителя Традиции и руководителя службы в Мишкане – Аарона? Да, Всевышний обратился только к Моше, но он-то мог привлечь брата? Или они поссорились?

Мне кажется, что эту ситуацию можно отнести к очередному испытанию, которому Ашем подверг Моше уже как признанного лидера, который не только возглавил Исход народа, но и принес скрижали и начал служение в Мишкане.

И Моше понравилась ситуация единоначалия. Когда оказалось, что среди Израиля есть люди, «которые были нечисты душою человека (хоронили умерших и т. п.)» и, следовательно, не могли участвовать в съедании пасхальной жертвы, то «приблизились перед Моше и перед Аароном в день тот» («Бамидбар», 9:6) и попросили решить вопрос. Они не хотели остаться вне «среды сынов Исраэля». И тут Моше «отодвигает» Аарона: «И сказал им Моше: постойте и я послушаю, что прикажет Ашем для вас» («Бамидбар», 9:8). Моше сам заходит в Шатер Встречи и выслушивает то, что «говорил Ашем Моше сказав: Говори сынам Исраэля сказав: муж, если будет нечист душою, или в дороге дальней, для вас или для поколений ваших – и сделает Песах для Ашем. В месяц второй, в четырнадцатый день, в межвечерье сделают его, с мацот и горькой зеленью съедят его» («Бамидбар», 9:9–11). Далее следуют указания о втором Пeсахе – «Пэсахе шени», который мы отмечаем 14 ияра и теперь, съедая кусок мацы.

Но сейчас мы о другом. Далее опять только Моше получает указание об изготовлении двух серебряных труб. И далее, когда возгорелся гнев Ашем на народ, «и запылал против них огонь Ашем» («Бамидбар», 11:1), народ (привыкнув?) «закричал к Моше, и молился Моше к Ашем, и утих огонь» («Бамидбар», 11:2). И следующая проблема – «и заплакали также сыны Исраэля, и сказали: кто накормит нас мясом?» («Бамидбар», 11:4). И снова, действуя в одиночку: «И услышал Моше народ: плачет по семьям своим, муж у входа шатра своего – и возгорелся гнев Ашем очень, и в глазах Моше зло» («Бамидбар», 11:10). Даже выборы первых 70 членов будущего Сангедрина («Бамидбар», 11:16) Моше проводит единолично, хотя раньше все пересчеты и выборы делал совместно с Аароном, а иногда и с избирательной комиссией.

Результат не замедлил сказаться! Среди детей Амрама – раскол. «И говорила Мирьям и Аарон против Моше в отношении жены Кушит, которую взял, потому что жену Кушит взял» («Бамидбар», 12:1). Грамматически понятно, что лидер раскола – Мирьям. Она на семь лет старше Аарона и на десять лет старше Моше, и не забыла, какую роль сыграла в биографии Моше. Жена Кушит (из Куша, нынешней Эфиопии-Эритреи), очевидно, только предлог.

Во-первых, в соответствии с еврейской традицией того времени, наличие второй жены не является нарушением. А во-вторых, присутствие жены-кушитки в лагере Израиля и в шатре Моше длилось, очень вероятно, со времени Ихода, т. е. год, а говорила Мирьям только сейчас.

Но главное, что, забыв про кушитку, Мирьям и Аарон «…сказали: а только лишь Моше говорил Ашем, а не также с нами говорил?» («Бамидбар», 12:2). Они, признавая лидерство Моше, возражают против чрезмерного выпячивания его единоначалия. Их претензии «и услышал Ашем». Перед Всевышним стоит серьезная проблема: с одной стороны, «А муж Моше скромный очень из всякого человека, который на лице Земли» («Бамидбар», 12:3), а с другой – надо тактично исправить допущенный им «перегиб». Решение приходит: «И сказал Ашем внезапно Моше и Аарону, и Мирьям: выйдете трое вы к Шатру Встречи, и вышли трое они» («Бамидбар», 12:4). Но для разговора Он «позвал (только) Аарона и Мирьям», чтобы Моше не слышал похвал в свой адрес. Ситуацию удается благополучно разрешить. Аарону достаточно разъяснения, Мирьям получает предостережение в виде семидневного исцеления от «цараат» (проказы, но не лепры!), а Моше понимает, что лидер – это не только «я», но и «мы», и в дальнейшем будет пользоваться помощью и поддержкой и Мирьям, и Аарона, и Йеошуа, и старейшин.

Не «если», а «когда»!

Суббота, 17 июня 2023 г. – 28 сивана 5783 г.

Книга «Бамидбар» («В пустыне»)

Недельный раздел «Шлах» («Пошли себе...»)

В прошлом году мы уже говорили о страшном решении Всевышнего, увидевшего в результате разведки, что народ, вышедший из Египта, не способен войти в Эрeц-Кнаан и наследовать ее. Отметим, что, увидав отношение народа к результатам разведки, «…Йеошуа Бин Нун и Калев Бен Йефунэ из разведывавших Страну разорвали одежды свои» («Бамидбар», 14:6). Это знак траура по близким! Наверное, Йеошуа и Калев предвидят результат: все их товарищи по разведке погибнут на следующее утро – «И умерли мужи, вынесшие молву Страны худую в поражении перед Ашем» («Бамидбар», 14:37). Мало того, всему народу, вышедшему из Египта, кроме них двоих, предстоит смерть в пустыне.

Народ Израиля сделал попытку оспорить решение Всевышнего, «И дерзнули подняться к вершине горы (центральное нагорье Эрец-Кнаан), а ковчег Союза Ашем и Моше не двинулись из среды лагеря (знак, что в этой битве не стоит рассчитывать на помощь Ашем)» («Бамидбар», 14:44). Результат предсказуем: «И спустился Амалеки и Кнаани, живущий на горе той, и били их (Израиль), и громили их до уничтожения» («Бамидбар», 14:45). Тора не уточняет число наших потерь в тот день, но, как мы узнаем из дальнейшего, оно относительно невелико и не меняет обещания Всевышнего: «А дети ваши, о которых сказали вы: добычею станут – и приведу их, и узнают Страну, которую презрели вы» («Бамидбар», 14:31). Поэтому удивительно логична следующая фраза: «Говори сынам Исраэля, и скажешь им: когда придете в Страну поселений ваших, которую Я даю вам…» («Бамидбар», 15:1–2). Не «если придете», а «когда придете»! Далее следуют уточняющие указания по корбанот-приближениям (жертвоприношениям), которые первоначально были даны в книге «Вайикра», и снова: «Говори сынам Исраэля и скажешь им: при приходе вашем в Страну, в которую Я привожу вас…» («Бамидбар», 15:18). Разумеется, повторение – не тавтология. Я (Всевышний) не только «даю вам» Эрeц-Кнаан, но и «привожу вас» в нее! Это похоже на то, как отец приводит маленького ребенка за руку к цели их совместного путешествия. С другой стороны, грамматика времени подчеркивает, что обещание «дать» и «привести» – на все времена, и относится не только к Исходу из Египта, но и к следующим тысячелетиям, и к сегодняшнему дню.

И самое главное. В книге «Вайикра» есть указания о принесении корбанот за ошибку, умышленную или неумышленную. Кажется, что здесь повтор: «И если ошибетесь и не сделаете все мицвот эти, которые говорил Ашем Моше» («Бамидбар», 15:22). Но в книге «Вайикра» речь идет о локальной ошибке с выполнением одной какой-либо заповеди, а здесь сформулировано иначе: «и не сделаете все мицвот эти». Речь здесь идет о преступлении, которое является нарушением сразу всех мицвот Торы, например об идолопоклонстве. Именно с ним сравнивается поступок разведчиков. И еще раз уточняется: «Всё, что приказал Ашем вам рукой Моше, со дня, когда приказал Ашем и дальше, для поколений ваших» («Бамидбар», 15:23). Подчеркивается тотальность преступления: предательство Эрeц-Исраэль – предательство всей Торы! Но, в любом случае, Тора недвусмысленно указывает на виновных: «И будет: если от глаз общины сделано по ошибке...» Непривычный оборот «от глаз общины» означает «от руководства» (от Сангедрина, от глав колен, от национального лидера…). Но Тора не приемлет в подобной ситуации никаких оправданий типа: кто я такой? мне сказали – я сделал. Исполнение преступного приказа (нарушающего приказы Творца) – преступление. Это преступление совершила община, поэтому «и сделают вся община быка сына быка одного для ола, для запаха благоухания для Ашем, и минху его и возлияние его по суду, и козел коз один для хатата» («Бамидбар», 15:24). После чего «и искупит коэн за всю общину сынов Исраэля, и простится им, потому что ошибка это, и они привели жертву свою: огненное для Ашем, и хатат свой перед Ашем за ошибку свою» («Бамидбар», 15:25). «Простится им», но не ему! Руководитель, который заставил всю общину совершить столь страшную ошибку, равную отрицанию всей Торы, заслуживает смерти подобно 10 разведчикам.

Несколько примеров.

XVI в. Фирман Сулеймана Великолепного, приглашающий евреев вернуться в Палестину. Призыв не поддержан. Результат – Хмельнитчина.

1799 г. Генерал Бонапарт из Яффо посылает письмо «Евреям мира», предлагая возвращаться в Палестину и строить свое государство под протекторатом Франции. Надо ли говорить, что большинство раввинов – против? Результат – ассимиляция.

1904 г. Кишиневский (и не только) погром. Дорога в Палестину не требует виз и разрешений. Пароходная линия Одесса–Хайфа работает. Ну и?..

1936 г. Собираются сионистские съезды и работает Всемирная сионистская организация. Опубликована Декларация Бальфура. Живет и развивается новый ишув в Эрeц-Исраэль. Англичане еще не препятствуют въезду евреев в Палестину. Зеэв Жаботинский обращается к польскому еврейству с призывом делать алию. Многие представители религиозного истеблишмента против. Результат – Холокост.

2004 г. Передача цветущих еврейских районов в Газе в руки террористов ХАМАСа. Для поддержки этого решения в Кнессете необходимо согласие части религиозных лидеров Израиля. Оно получено, Земля Израиля отдана бандитам. Результат…

2009 г. В интервью одного из глав еврейских общин России европейскому журналу сказано, что он не рекомендует евреям, которые обращаются к нему за советом, репатриироваться в Израиль. По его словам, причиной для такого мнения являются большиe трудности, которые испытывает в Израиле еврей, желающий соблюдать традиции. Результат...

Мне кажется, что когда (и никаких «если»!) в скором времени будет построен Храм на горе Мориа в Иерусалиме, то к первому дню работы Главного коэна нам следует приготовить «быка сына быка одного для ола (всесожжения)… и минху его (мучное приношение) и возлияние (вино) его по суду (по правилам возлияний), и козел коз один для хатата (жертвы за ошибку)» и этим искупить все ошибки общины Израиля, сделанные против Эрeц-Исраэль.

И снова о земном

Суббота, 24 июня 2023 г. – 5 таммуза 5783 г.

Книга «Бамидбар» («В пустыне»)

Недельный раздел «Корах»

Только что произошли чудеса: земля проглотила Кораха, сгорели те, кто пытались отменить установленную иерархию в Израиле, за одну ночь расцвел посох Аарона, и на нем созрел миндаль. И Тора снова обращается к делам будничным.

По приходе в Землю Израиля каждое колено получит надел, кроме колена Леви: «И будет работать Леви – он – работу Шатра Встречи, и они понесут вину свою (если не справятся с работой) – закон вечный для поколений ваших, и в среде сынов Исраэля не наследуют надел» («Бамидбар», 18:23). Левиты отвечают за охрану Мишкана и за выполнение всех вспомогательных работ. Все левиты от 30 до 50 лет будут заниматься службой в Мишкане: от 20 до 30 лет они будут учиться, после 50 – учить Торе весь народ Израиля.

А теперь практический вопрос: а что левиты будут кушать? чем будут семьи кормить? Полушекели, собираемые раз в году со всего Израиля на нужды Храма, для питания левитов не предназначены. Статус «нищенствующих монахов», принятый в христианстве и буддизме, Торой не предусмотрен. Но, говорит Тора: «А сынам Леви – вот дал Я всякую десятину в Исраэле в надел, взамен работы их, которую они работают, работы Шатра Встречи» («Бамидбар», 18:21).

Каждый должен помнить, что земля, полученная им (семьей, коленом) в надел, это подарок Всевышнего. Собрав урожай, надо понимать, что личные усилия – только, образно говоря, сосуд, в который собирается благословение Свыше. Никакие труды земледельца не дадут результатов, если не пройдут «дожди ранние и поздние», не выпадет летняя роса. А может прилететь саранча или страшный ветер из Аравийской пустыни, сжигающий посевы. Поэтому первые (и лучшие!) плоды нового урожая, из «семи плодов Земли Израиля» (ячмень, пшеница, виноград, гранаты, финики, инжир, оливки) приносят в Храм и отдают коэну. Количество этих плодов – чисто символическое. О важности этой процедуры мы еще поговорим.

А после отделения «первинок», от всего урожая (и иного дохода хозяйства) отделяют десятину для левитов. Что входило в этот сбор? Десятая часть годового приплода скота, настрига шерсти, урожая ячменя и пшеницы, фруктов, винограда (в виде сосудов с молодым вином) и оливок (в виде свежеотжатого масла). Ремесленники вносили десятину в денежной форме.

Но сами левиты тоже должны вносить десятину для коэнов. Поэтому Моше получает указание: «А левитам говори, и скажешь им: когда возьмете от сынов Исраэля десятину, которую Я дал вам от них в надел ваш – и вознесете от нее возношение Ашем (для коэнов) – десятину из десятины. И засчитается для вас возношение ваше как злак с гумна, и как вино из давильни» («Бамидбар», 18:26–27).

Особо предупреждает Тора, что отделяемая десятина должна представлять лучшее из имеющегося: «Из всех даров ваших вознесите всякое возношение Ашем – из всего жирного его выделенное его из него» («Бамидбар», 18:29). Это относится и к отделяемому левитами. Этим исправляется ошибка Каина, который, в отличие от Aвеля, дал Ашем не из лучшего (см. «Берешит», 4:3–4). Присутствие этого отрывка в нашем разделе намекает на то, что с Каина начинается уравнительная идеология Кораха.

В отличие от определенных частей жертв, которые едят только коэны и только в храмовом дворе, для левитов закон иной. Десятину «…будете есть… во всяком месте – вы и дома (семьи) ваши, потому что награда это для вас взамен работы вашей в Шатре Встречи» («Бамидбар», 18:30). «И не понесете за него вину при вознесении вашем жирного его из него (и только тогда), и выделенностей сынов Исраэля (т. е. собранной для вас десятины) не оскверните, и не умрете» («Бамидбар», 18:31–32).

Подготовил д-р Ури Линец (linetsi@mail.ru).

Использованы материалы нового перевода и комментария Торы. Идеи рава Михаэля Гитика.

Мы рады вашим вопросам.

Уважаемые читатели!

Старый сайт нашей газеты с покупками и подписками, которые Вы сделали на нем, Вы можете найти здесь:

старый сайт газеты.


А здесь Вы можете:

подписаться на газету,
приобрести актуальный номер или предыдущие выпуски,
а также заказать ознакомительный экземпляр газеты

в печатном или электронном виде

Поддержите своим добровольным взносом единственную независимую русскоязычную еврейскую газету Европы!

Реклама


Что посеешь…

Что посеешь…

Элул – время подготовки к Дням Трепета от Рош ха-Шана до Йом-Кипура

Недельные чтения Торы

Недельные чтения Торы

Месяц-убежище

Месяц-убежище

18 августа начинается еврейский месяц элул

Недельные чтения Торы

Недельные чтения Торы

«Нам не дано предугадать…»

«Нам не дано предугадать…»

Загадки царя Соломона: «погоня за ветром»

Недельные чтения Торы

Недельные чтения Торы

Из мглы к свету

Из мглы к свету

Загадки царя Соломона: «под солнцем»

Тройное свидетельство

Тройное свидетельство

Шавуот начинается вечером 25 мая и заканчивается ночью 27 мая

Недельные чтения Торы

Недельные чтения Торы

Восьмая казнь

Восьмая казнь

Песах начинается вечером 5 апреля и заканчивается ночью 13 апреля

Недельные чтения Торы

Недельные чтения Торы

Опередивший время

Опередивший время

Царь Соломон как родоначальник реверсивной психологии

Все статьи
Наша веб-страница использует файлы cookie для работы определенных функций и персонализации сервиса. Оставаясь на нашей странице, Вы соглашаетесь на использование файлов cookie. Более подробную информацию Вы найдете на странице Datenschutz.
Понятно!