Лютый ненавистник

Реконструкция внешнего вида Ивана IV по черепу, выполненная антропологом Михаилом Герасимовым, 1963 г.
© Wikipedia/Shakko


Фигура московского царя Ивана Васильевича, Ивана IV по прозванию Грозный, и сегодня не перестает привлекать внимание исследователей, пытающихся понять, какова была его подлинная сущность. Показательны в этом отношении вопросы, заданные известным историком-медиевистом Александром Дворкиным: «Кем же был Иван IV? Создателем Великой России или ее разрушителем, нанесшим непоправимый ущерб стране и надолго остановившим ее историческое развитие? Предтечей Петра Великого, предвосхитившим грандиозные перемены конца XVII – начала XVIII века, или величайшим традиционалистом, ксенофобом и подлинным антиподом Петра I? Смелым реформатором или капризным параноиком? „Природным демократом“ или властолюбивым деспотом? Защитником православия или прагматичным циником, использовавшим Церковь в своих личных или политических целях? Носителем подлинного благочестия или ханжой и лицедеем? Сильной личностью или безынициативным ничтожеством? Блестящим писателем, мужем обширного ума и высочайшей по тем временам образованности или полуграмотным обскурантом, не способным связать воедино двух мыслей?». Часть исторического сообщества и сейчас акцентирует внимание на благотворных свершениях Грозного, называя в числе его неоспоримых заслуг увеличение вдвое территории державы и прирост ее населения на 30–50%, введение суда присяжных, появление первой регулярной армии и первой военной формы, возникновение эмиграции из Европы в Россию, превысившей 30 тыс. семей, бесплатное начальное образование в церковных школах, запрещение рабского труда и т. д., давая возможность гордиться русским царем.

Нас в данном случае интересует не оценка всей деятельности царя, а лишь его политика по отношению к евреям. Вспомним слова Павла Милюкова: «Евреи не нация, а индикатор благополучия страны». Как бы в добавлениe к сказанному премьер-министр Великобритании Бенджамин Дизраэли отметил: «Господь поступает с нациями так, как те поступают с евреями». С этими мыслями резко контрастируют заявления иных «почвенников» о том, что главный подвиг Грозного царя – это решительная борьба против евреев (которых, кстати, в России тогда практически не было) и их пагубного влияния. Иван Васильевич, дескать, праведный воитель, который оградил Русскую Землю от кровавых проделок «лютых жидов». Тех же историков, кто сомневается в плодотворности деяний Грозного, иные его доброхоты аттестуют не иначе как «масонами» и «русофобами».

И в самом деле, Иван IV слывет первым и, пожалуй, самым отчаянным царем-«жидоборцем» в истории России. Существует характерная икона царя с весьма патетическим зачином: «О, Великий кормчий Святой Руси, бесов во плоти жидов изгнавый...». И вовсе не случайно, что его будущий преемник по части юдофобии – император Александр III – распорядится писать иконы с Грозного монарха, и таковых существует добрая дюжина.