Тройное свидетельство

Что произошло накануне величайшего события в жизни человечества – дарования Торы на горе Синай, названного Синайским oткровением?

Моисей поднимается на гору Синай. Вернувшись, он сообщает следующие слова Всевышнего: «А теперь, если вы будете слушаться Меня и соблюдать союз Мой, то будете Мне избранным из всех народов, ибо Моя – вся земля, и будете вы Мне царством священников и народом святым. И ответили они, весь народ вместе, и сказали: Все, что говорил Г-сподь, исполним. И передал Моше речи народа Г-споду» («Шмот», 19:5–8). И только после этого была дарована Тора.

«Этими словами Б-г выразил желание, чтобы мы стали Его избранным народом. (Этот день в нашем календаре обозначен как Йом-Амейухат, „День Назначения“)», – говорится в беседах Любавичского pебе.

«„Царством священников“. Обязанность священнослужителя – приближение человека ко Всевышнему. Так и Израиль призван приблизить все народы к Творцу» (Сончино).

«Эти слова определяют отношения Израиля с другими народами мира... Если Израилю удастся выполнить свою миссию, результатом явится кидуш Ашем – освящение Имени Б-га... Если же Израиль не выполнит своего предназначения, результатом явится хилуль Ашем – осквернение Имени Б-га. Человечество утратит способность воспринимать Б-жественный свет... Именно для этого и был создан еврейский народ. Добиваясь успеха, он приближает момент конечного искупления всего человечества. Если он терпит крах, то расплачивается первым», – утверждал рав Рафаэль Айзенберг.

«Б-г поручил еврейскому народу особую работу – быть помощниками Б-га в духовно-религиозном продвижении человечества», – пишет рав Ури Шерки.

Получается, от евреев как царства священнослужителей зависит судьба отношений человечества с Б-гом, и в преддверии дарования Торы евреи приняли на себя обязательства способствовать развитию этих отношений должным образом, руководствуясь произошедшим через несколько дней Синайским oткровением. Крайне важно то, что не только Тора, но и Евангелия (христианство) и Коран (ислам) подтверждают это, но... На мой взгляд, в христианстве и исламе в отношении еврейского народа сложилась абсурдная ситуация. Основоположники этих религий подтвердили роль евреев в качестве царства священнослужителей, а большинство исповедующих эти религии – нет. Предлагаю рассмотреть это растянувшееся на века противоречие.

 

Христианство

Признавал ли основоположник христианства Иисус Христос неизменную роль евреев в качестве царства священнослужителей? Однозначно. Он фактически множество раз произносил сказанное ими. Начнем со следующего.

Один из величайших еврейских мудрецов Гилель (112 г. до н. э. – 8 г.) объяснил нееврею суть Торы так: «Не делай ближнему своему того, что не желаешь, чтобы делали тебе. Это вся Тора, все остальное является комментарием к ней». «И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом Закон и пророки», – утверждал Иисус Христос в своей Нагорной проповеди (Мф., 7:12).

В каком произведении еврейской религии наиболее полно раскрывается суть приведенных выше слов мудреца Гилеля? Полагаю, в трактате «Пиркей Авот» («Поучения отцов»). Как рассказывают еврейские источники, трактат «Пиркей Авот» является одним из важнейших сочинений на морально-этические темы. Такое название трактат получил потому, что в нем приведены высказывания и поучения «духовных отцов» народа: законоучителей и мыслителей Талмуда. Трактат уникален тем, что, в отличие от других трактатов Талмуда, он состоит из высказываний морально-этического плана и практически не содержит Галахи. Он включает в себя изречения мудрецов Торы, живших между III в. до н. э. и началом III в. «Основное содержание трактата – этическое учение, а также те пути, которыми следует идти человеку... „Пиркей Авот“ занимается не детализированным изучением заповедей Торы, а так называемой „житейской“ мудростью, корень которой, впрочем, тоже лежит в получении Торы пророком Моше», – подчеркивает рав Реувен Пятигорский.

Иисус Христос открыл человечеству общечеловеческие морально-этические ценности иудаизма, сформулированные еврейскими мудрецами. Для подтверждения этого предлагаю рассмотреть высказывания двух основополагающих источников иудаизма (трактат «Пиркей Авот») и христианства (Нагорную проповедь Иисуса Христа).

Сказанное основоположником христианства аналогично сказанному в «Пиркей Авот». Одним из подтверждений этого является его Нагорная проповедь, о которой христианские источники говорят следующее: «В Евангелии учение Христа наиболее подробно изложено в Нагорной проповеди, которая содержится в начале Евангелия от Матфея. Нагорная проповедь – собрание изречений Иисуса Христа в Евангелии от Матфея, преимущественно отражающих моральное учение Христа. В главах с 5 по 7 Евангелия от Матфея повествуется о том, что Иисус произнес эту проповедь (около 30 г.) на склоне горы своим ученикам и толпе людей. Исследователи Евангелия от Матфея выделяют в этом Евангелии в учении Иисуса Христа пять частей, Нагорная проповедь из них первая. Также считается, что в Нагорной проповеди сосредоточено основное содержание христианского учения, именно так к этой части Евангелия относятся многие религиозные мыслители и философы».

Пословица учит, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. В приводимых далее высказываниях нет дословного повторения, но единая идея, единые направленность и цель, а главное – единая мораль более чем очевидны. Итак, сравним одну из основ еврейского учения – трактат «Пиркей Авот» (ПА) и Нагорную проповедь Иисуса Христа (НП).

ПА: Служите Всевышнему не как те рабы, которые угождают хозяину в надежде на подарок, а как те рабы, которые работают на Него бескорыстно (1:3).

НП: И Отец твой (Б-г. – Е. Д.), видящий тайное, воздаст тебе явно (6:4).

ПА: Пусть будет дом твой домом собрания мудрецов, и сиди у ног их, облепленный комьями земли, отпавшими с их башмаков, и впитывай с жадностью их слова (1:4).

НП: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (5:3).

ПА: Пусть будут двери дома твоего распахнуты настежь, и пусть бедняки почувствуют себя в твоем доме своими (1:5).

НП: Блаженны милостливые, ибо они помилованы будут (5:7).

ПА: Суди о каждом человеке, находя оправдывающие его обстоятельства (1:6)… Не суди ближнего твоего, пока не окажешься в его положении (2:4)… Подробно допрашивай свидетелей, однако тщательно подбирай слова, чтобы те не использовали их для облегчения себе лжесвидетельства (1:9)… Пусть будет дорогá тебе честь ближнего твоего как твоя собственная, и не гневайся на него из-за мелочей (2:10)… Пусть будет дорого тебе имущество ближнего твоего, как твое собственное (2:12).

НП: Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (7:2)… Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный (6:14).

ПА: Пока участники тяжбы стоят перед тобой, считай, что каждый из них склонен ко злу (1:8).

НП: Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье (5:25).

ПА: Злой глаз, потакание своим дурным инстинктам сживают человека со света (1:11).

НП: Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе тьма, то какова же тьма (5:22–23).

ПА: Учись у Аарона: цени мир и стремись к миру (1:12).

НП: Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Б-жиими (5:9).

ПА: Говори мало, но делай много (1:15).

НП: Когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры, чтобы прославляли их люди (6:2).

ПА: Ничего не идет человеку из плоти и крови, как сдержанность в словах, и основное – не рассуждения, а поступки, а многословному не избежать греха (1:17).

НП: Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет», а что сверх этого, то от лукавого (5:37)… А молясь не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны (6:7).

ПА: Принимай любого человека приветливо. (Согласно комментариям Талмуда, в подобных случаях имеется в виду любой человек, вне зависимости от того, к какому народу он принадлежит. – Любавичский pебе) (1:15).

НП: И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники (5:47)?

ПА: Пожелал Святой Творец, благословен Он, озарить светом Своим все, чем живет народ Израиля (1:18).

НП: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (5:16).

ПА: Чем больше помогают нуждающимся – тем больше согласия между людьми (2:7).

НП: Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся (5:42).

ПА: Чем больше мяса на костях – тем больше гнили в могиле; чем больше имущества – тем больше забот; чем больше рабынь – тем больше разврата; чем больше рабов – тем больше воровства; чем больше занимаются Торой – тем больше смысла в жизни; чем больше сидят в обществе мудрецов – тем больше набираются ума; тот, чьим достоянием стали слова Торы, – обрел право на жизнь в будущем мире (2:7).

НП: Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут. Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют, где воры не подкапывают и не крадут. Ибо, где сокровище ваше, там будет сердце ваше (6:19–21).

ПА: Основным фактором, мешающим человеку следовать праведным путем, названо злое сердце (2:10).

НП: Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (5:19)… Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (5:8).

ПА: Завистливость, потакание своим дурным инстинктам и ненависть к людям сживают человека со света (2:11).

НП: Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду (5:22).

ПА: Когда ты молишься, пусть молитва твоя будет не повинностью, но искренней просьбой о милосердии и мольбой, обращенными ко Всевышнему, как сказано «Ибо милостив и милосерден Он, долготерпелив, и Любовь Его беспредельна, сожалеет Он о том, что вынужден наказывать людей» (2:13).

НП: Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Ваш Небесный дает блага просящим у Него (7:7, 11).

ПА: Но знай, что праведники будут вознаграждены в грядущем мире (2:16).

НП: Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (5:12).

ПА: Ученики нашего праотца Авраама доброжелательны, просты в обращении и непритязательны (Всевышний обещал даровать потомству Авраама землю Кнаан во владение. – Е. Д.) (5:19).

НП: Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (5:5).

ПА. ...добрые дела всей общины, инициированные теми, кто бескорыстно служит ей, никогда не забудутся. И я (Рабан Гамлиэль. – Е. Д.) гарантирую вам, работающим на благо общины, щедрое вознаграждение в таком размере, как будто вы сами совершили все эти добрые дела (2:2).

НП: Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном (5:19).

ПА: Б-г судит милосердно, однако совершенство всего мироздания требует от людей творить множество добрых дел (3:15).

НП: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (5:16).

ПА: Ни к кому не относись с презрением и не считай невероятным любое развитие событий, ибо нет человека, звездный час которого не наступит, и нет ничего, чему не нашлось бы места в этом мире (4:3).

НП: Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему всходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (5:45).

ПА: Поменьше занимайся добыванием хлеба насущного и побольше занимайся Торой (4:10).

НП: Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, а тело – одежды (6:25).

ПА: Этот мир подобен прихожей перед входом в будущий мир. Приведи себя в порядок в прихожей, чтобы смог ты войти в зал (4:16).

НП: Ищите же прежде Царства Б-жия и правды Его (6:33).

ПА: Нашествие хищных зверей происходит из-за напрасно произнесенных клятв и осквернения имени Всевышнего (5:9).

НП: ...не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Б-жий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя (5:34–35).

Еще в Нагорной проповеди сказано: «...любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (5:44). Полагаю, в этих словах предсказание Иисуса Христа одной из существенных составляющих многовековой участи царства священнослужителей: нести дающее подлинное благословение Б-жье Учение тем, кто гонит и проклинает.

Следует отметить, что и далее в высказываниях Иисуса Христа имеют место множество совпадений с трактатом «Пиркей Авот». Несколько примеров.

ПА: Люби труд, и пусть будет ненавистно тебе властвовать над людьми, и не становись приближенным к властям (1:10)… Тот, кто заботится о том, чтобы его имя стало известным, останется вообще безымянным (1:13).

Евангелие от Матфея: Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом (20:26–27)... Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет (23:12).

ПА: Подчини свои желания Его (Б-га. – Е. Д.) воле, чтобы Он подчинил твоей воле желания других (2:4).

Евангелие от Матфея: Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (18:18).

ПА: ...кто не умножает свои знания, изучая Тору, – лишится и тех знаний, которые у него были (1:13).

Евангелие от Матфея: ...ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят и слыша не слышат и не разумеют (13:12–13).

Следует отметить, что в еврейской традиции притчам придается огромное значение. Иисус Христос очень часто изъяснялся притчами, о чем не единожды упоминается в Евангелиях: «И таковыми многими притчами проповедовал им слово, сколько они могли понять» (Мк., 4:33); «Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им» (Мф., 13:34).

Что сам Иисус Христос говорит о сказанном им? «Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из Закона, пока не исполнится все» (5:17–18), – говорит он практически в начале Нагорной проповеди. Получается, сказанное им и более чем совпадающее с основополагающим морально-этическим еврейским источником – трактатом «Пиркей Авот» – является «исполнением Закона и пророков», то есть еврейской Библии – Танаха, который включает в себя Письменную Тору (Пятикнижие Моисея), книги Пророков и Писания – всего 24 книги.

И при этом в начале Нагорной проповеди он говорит евреям, то есть тем, кому Творец назначил быть царством священнослужителей: «Вы – соль земли. Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме (5:13-15).

В завершении Евангелия от Марка Иисус Христос сказал ученикам: «...идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Отправляя учеников проповедовать миру сказанное им, Иисус Христос фактически поручает им рассказать миру о сформулированных царством священнослужителей морально-этических основах еврейской религии, ставших основой человеческой морали.

О чем свидетельствует перечисленное выше? Полагаю, о создании евреями, царством священнослужителей, основ общечеловеческой морали и утверждении этих основ «высшими» инстанциями. Почему так?

 

«Прием в эксплуатацию»

Кем был Иисус Христос? На сегодняшний день вопрос далеко не однозначный. «Как известно, основоположник христианства был евреем и жил по еврейским законам... в наших национальных источниках очень мало сообщается о частной жизни Иисуса. Почти все имеющиеся сведения восходят к Евангелиям Нового Завета, написанным деятелями ранней христианской церкви для своей паствы. Но главная цель Евангелий состояла в утверждении и распространении доктрины новой религии. Вот почему так трудно отделить подлинного, исторического Иисуса от того мифического Христа („помазанника“), которого придумала ранняя христианская теология для своих идеологических целей... Основы современного христианства заложил Павел из Тарса», – рассказывает рав Арье Каплан.

Ислам называет Иисуса пророком. Можно ли называть его пророком? Полагаю, вполне. Как видно из вышесказанного, он излагал морально-этическую суть еврейской религии. И это соответствует еврейскому предназначению пророка. «Пророк делал четкой и понятной Б-жественную Волю для всех тех, кто прислушивался к нему. Само по себе предсказание будущего никогда не являлось наивысшей формой пророчества или самым высоким его уровнем. Пророки Израиля относились к предсказаниям будущего как к чему-то второстепенному, не имеющему столь же большого значения, как само Учение и его духовные аспекты. Они боролись с проявлением духовной нечистоты и скверны на всех уровнях» (Сончино).

Что может означать тот факт, что пророк, по сути, произнес сформулированное еврейскими мудрецами? Говоря привычными терминами, это, на мой взгляд, аналогично приему государственной комиссией объекта в эксплуатацию. Государственная комиссия – это пророк Иисус Христос. Принимаемый объект – основополагающее, содержащее в себе основы общечеловеческой морали произведение Устной Торы – трактат «Пиркей Авот».

 

Ислам

Итак, евреи, приняв на себя обязательства быть царством священнослужителей, первыми из всех народов получили Откровения Б-жьи – Письменную Тору (Пятикнижие). При этом им были даны основы Устной Торы, назначение которой – раскрывать сокрытые смыслы Торы Письменной и объяснять их человечеству. Что на это тему говорит Коран (использован перевод Саблукова)?

«Мы (Б-г) дали Моисею Писание в ясное указание истины людям, как руководство, милость им» (28:43).

«Б-г сообщил Моисею всю книгу и тем самым доверил израильскому народу умственное превосходство и дар пророческий» (45:15).

«Сыны Израиля!.. Я возвысил вас над всеми народами» (2:44).

«Некогда Моисей сказал своему народу: народ мой! Помни благодеяние Б-га тебе: Он среди вас восставил пророков, поставил царей, доставил вам то, чего не доставлял ни одному из миров» (5:23).

«Мы (Б-г) по своему ведению избрали их (евреев. – Е. Д.) Себе из всех ведомых народов» (44:31).

«Истинно, и тебе (Мухаммаду. – Е. Д.) Мы (Б-г. – Е. Д.) ниспослали это Писание (Коран. – Е. Д.), подтверждающее истину того, что было ниспослано из Писания прежде этого, и охраняющее оное» (5:52).

«Сынам Израиля Мы дали Писание, мудрость и пророчество; наделили их благами в пищу им, и возвысили их над народами» (45:15).

«В пищу им». Полагаю, речь идет о духовной пище. «Благами в пищу им» может означать дарованные вместе с Письменной Торой (Пятикнижием) основы Устной Торы, которые являются основой духовной пищи царства священнослужителей, определяющей и направляющей их деятельность.

 

«А напоследок я скажу…»

Итак, предназначение евреев – быть царством священнослужителей – утверждалось трижды: в Торе, Евангелиях и Коране, но... eвреи, на мой взгляд, так и не стали для народов мира полноценным царством священнослужителей. Поначалу окружающие народы постоянно лишали их такой возможности. Сейчас они сами не очень-то стремятся к этому. Да и способных быть полноценным представителем царства священнослужителей не много сохранилось... Допустима ли такая ситуация? «Мы видим, что история человечества развивается по определенному плану, в котором еврейский народ играет важную роль. Сознавая это, Израиль и человечество должны отнестись к этой миссии очень серьезно, особенно по мере того, как космическая драма идет к концу», – подчеркивал рав Рафаэль Айзенберг.

 

Е. ДЕРЕВЯНЧЕНКО