Сгоревшие в пламени и уцелевшие всем врагам назло

«Будущий историк должен будет посвятить соответствующую страницу еврейской женщине во время этой вой­ны… за ее мужество и стойкость…»

Эммануэль Рингельблюм, историк, создатель подпольного архива в Варшавском гетто

 

В 1933 г. еврейское население Европы превышало 9 млн человек. Большинство европейских евреев жило в странах, которые во время Второй мировой вой­ны были оккупированы Германией или находились под ее влиянием. К 1945 г. нацисты убили почти две трети евреев, живших в Европе. Это происходило в рамках программы «окончательного решения еврейского вопроса» – плана уничтожения европейского еврейства.

Нюрнбергские законы, принятые в сентябре 1935 г. в Германии, включали закон о защите немецкой крови и чести, направленный в первую очередь против евреев. В первые годы гитлеровского режима предпринимались дискриминационные меры, целью которых было принудить евреев покинуть Германию. Период открытого физического насилия против евреев начался в ноябре 1938 г. с «Хрустальной ночи» и закончился массовым истреблением миллионов евреев в Европе во время Второй мировой вой­ны.

Еще до ее начала в нацистской Германии после принятия первых антиеврейских законов еврейские мужчины были уволены со своих рабочих мест, они чувствовали себя униженными потерей самоуважения, доходов и неспособностью обеспечить семьи. Евреи были отчуждены от контактов с «арийским» населением, все больше и больше магазинов отказывались вести с ними торговлю. Начался полный бойкот еврейской торговли. Значительные перемены произошли и в жизни женщин. Им пришлось не только вести домашнее хозяйство, но и приобретать продукты у враждебно настроенных лавочников и владельцев магазинов, помогать детям справляться с преследованием в школе, обеспечивать приемлемые условия существования мужьям. В этих условиях еврейские женщины изо всех сил старались сохранять чувство уверенности, когда не оставалось никакой надежды на благополучное будущее, были вынуждены ежедневно бороться за выживание семьи.

Вскоре были созданы отдельные концлагеря и особые зоны в других лагерях, предназначенные специально для женщин. В мае 1939 г. нацисты открыли Равенсбрюк – самый крупный из таких лагерей. В 1942-м был основан женский лагерь в Аушвице, в 1944-м – в Берген-Бельзене. В декабре 1941 г. нацисты начали истребление людей газами. Еще три лагеря смерти, предназначенные только для евреев и их уничтожения, были открыты в 1942 г. – Белжец, Собибор и Треблинка. Особого масштаба уничтожение евреев достигло в трудовых концентрационных лагерях и лагерях смерти Аушвиц и Майданек.

При проведении массовых убийств на оккупированных Германией территориях Советского Союза уже в самом начале вой­ны айнзатцгруппы (оперативные карательные отряды) расстреливали женщин всех возрастов вместе с мужчинами и детьми. Женщин, у которых были маленькие дети, первыми посылали в газовые камеры лагерей смерти. В гетто и концлагерях нацисты сгоняли женщин на принудительные работы, они подвергались побоям и изнасилованиям. Нацистские врачи часто использовали еврейских и цыганских женщин для экспериментов по стерилизации и других антигуманных операций.

Нацистская идеология была направлена на устранение всех евреев, в Германии и на оккупированных территориях они были обречены. До начала вой­ны нацистами еще проводилось различие в отношении к еврейским мужчинам и женщинам. В ноябре 1938 г. в «Хрустальную ночь» были арестованы 30 тыс. еврейских мужчин, часть отправили в Дахау (см. стр. 38–39) – один из первых концентрационных лагерей. Всего было создано около 42 500 нацистских гетто и лагерей по всей Европе, включая контролируемые нацистами районы от Франции до Советского Союза и в самой Германии.

В Восточной Европе Холокост проявлялся гораздо жестче, чем в Западной. В Германии и Чехословакии потребовалось шесть лет, с 1933 по 1939 г., чтобы реализовать более 400 (!) антиеврейских законов. В Польше те же законы были реализованы в течение нескольких месяцев, насилие и жестокость начались уже в первые дни нападения нацистской Германии и постоянно продолжались по нарастающей. Еврейские женщины в Польше призывали своих мужей, сыновей и братьев бежать на восток, в Советский Союз. В результате исхода мужчин-евреев из Польши женщины составили большинство еврейского населения в таких городах, как Варшава и Лодзь. Евреи лишались своих домов и имущества, банковских счетов и работы, магазинов, офисов и предприятий.

Начались расстрелы, поступала первая ужасающая информация из концентрационных трудовых лагерей и лагерей смерти. Еврейские мужчины в Польше были заметнее из-за традиционной одежды и бород, они подвергались побоям, унижениям, преследованиям, арестам и убийствам, были подвержены высокому риску быть депортированными в трудовые лагеря или быть мобилизованными для тяжелого физического труда. Поэтому многие из них опасались покидать свои дома в дневное время, переложив на женщин связи с внешним миром. В течение первых месяцев оккупации женщины с риском для жизни выходили на улицу, чтобы при значительно уменьшившихся денежных поступлениях продать личные вещи и обеспечить едой мужей и детей. Резко увеличилось участие женщин в производственных процессах, хотя им было труднее приспособиться к физическому труду, чем мужчинам. Женщины пытались найти новые направления экономической деятельности, занимаясь различными профессиями, которые они быстро приобрели.

Помимо различий в функциях в общественной и личной жизни женщин и мужчин появилось множество запретов, специально введенных нацистами для еврейских женщин во время вой­ны. Одним из них был запрет на беременность и рождение детей. Беременные, а также женщины с маленькими детьми в концлагерях немедленно уничтожались. В процессе отбора, который происходил по прибытии в Аушвиц, беременные и женщины с детьми на руках отправлялась прямиком в газовые камеры. В концентрационных лагерях те женщины, которые выглядели слишком молодыми, слишком старыми или слишком слабыми для работы, также отправлялись в газовые камеры. Оставшихся в живых использовали на принудительных работах. В Литве с весны 1942 г. еврейским врачам в гетто было приказано проводить аборты, если они обнаруживали беременность. Наказанием за несоблюдение была казнь как женщины, так и врача.

В Восточной Европе в гетто и трудовых лагерях еврейские женщины, которые никогда до этого не работали вне дома, начали трудиться в мастерских; они были вынуждены производить боеприпасы и другие изделия для германской армии, одежду и обувь для военного и гражданского потребления. Они также использовались в строительстве и подготовке аэродромов и других военных объектов. Некоторые работали в гетто, на заводах, другие занимались стиркой. В рамках услуг в крупных гетто Польши женщины работали в кухнях, прачечных и других службах организаций самопомощи или юденрата (еврейского совета). В крупных гетто была острая нехватка рабочих мест, и большинство женщин просто не могли найти постоянную работу. Например, в Варшаве в сентябре 1941 г. около половины жителей гетто (от 200 до 250 тыс. человек) не имели постоянной работы и умирали от голода, большинство из них – женщины и дети. Многие женщины пытались принести для своих детей немного пищи, которую они получaли на работе, но ее было недостаточно.

Это вынудило многих женщин обратиться к контрабанде как единственному способу прокормить детей. Они с огромным риском покидали гетто и находили неевреев, готовых покупать их личные вещи, включая даже обручальные кольца, в обмен на еду. Их усилия были направлены на спасение жизни своих детей, поэтому они лишали себя пищи и теряли жизненные силы. Все это становится понятным с учетом того, что средняя суточная калорийность рациона в Варшавском гетто составляла всего 180 ккал на человека (при рекомендуемой суточной норме от 1800 ккал и более). В гетто Лодзи, крупного текстильного центра, где женщины составляли половину рабочей силы, до вой­ны около 37% были заняты в текстильной промышленности. Во время вой­ны их численность резко возросла, практически все женщины работали.

Перед массовыми облавами в Париже 16 июля 1942 г. многие евреи были предупреждены о надвигающихся арестах. Женщины полагали, что собираются арестовать только мужчин; большинство еврейских семей пытались спасти и защитить их, скрывая в домах соседей, покупая фальшивые документы, удостоверяющие личность, отправляя в свободную зону на юге Франции. Женщины и дети оставались дома и, таким образом, сами оказались жертвами массовых арестов. Были арестованы 5802 женщины и 4051 ребенок (для сравнения: мужчин – 3031), всех депортировали для уничтожения в Аушвиц.

Женщин унижали на улицах городов и гетто, их подвергали сексуальным преследованиям – вынужденные раздевания перед незнакомыми мужчинами, унизительные прикосновения и издевательства. Последующая ликвидация в гетто и концлагерях женщин и детей стала пиком насилия и жестокости. Из-за расовой политики немецким солдатам, полицейским и эсэсовцам было запрещено иметь какие-либо сексуальные контакты с евреями. Зато было много конкретных случаев сексуальных нападений со стороны надзирателей и коллаборационистов. Проводились медицинские эксперименты на репродуктивных органах и различные опыты по стерилизации женщин, эксперименты над ними и их младенцами на выносливость, пока подопытные не умирали.

В концлагерях женщин и мужчин, которые пережили первоначальный отбор, отправляли на тяжелую физическую работу. В семейном лагере Аушвиц-Биркенау в июне 1944 г. немцам срочно нужны были рабочие руки, и они провели отбор. Матерям маленьких детей был предложен выбор: или трудиться в качестве рабочих, или остаться со своими детьми и быть направленными в газовые камеры. Только две из около 600 матерей, имевших малолетних детей, отказались от них; остальные решили остаться с ними до конца. Привязанность к своим детям привела этих еврейских женщин к гибели.

Женщины, став жертвами Холокоста, столкнулись с множеством проблем выживания. Целью системы было унизить и сломать дух заключенных. Нацисты стремились обеспечить забвение того, кем до того были эти женщины. Потеря свободы была лишь первым шагом постоянных страданий, терялись также все права человека. Нашитая на одежду желтая шестиконечная звезда и номерная татуировка на левой руке по прибытии были единственными способами, которым заключенные были определены официально. Классификация номером и цветом с отказом признать человека по имени и фамилии лишала его идентичности. Евреи просто превращалась в живые существа с потерей человеческой личности. Вместо имени во многих случаях они обозначались лишь номером барака. Чтобы справиться с ужасающими условиями, надо было обладать сильной волей. Тем не менее женщины оказались в состоянии как-то пережить ужасы концентрационных лагерей. Несмотря на то, что зачастую почти невозможно было соблюдать элементарную гигиену среди грязи и хаоса, которые царили в нацистских концентрационных лагерях, стремление к чистоте имело значение, гигиена сохраняла ощущения женщин как людей. В принудительных трудовых лагерях женщины уделяли больше внимания личной гигиене, чем мужчины; они держали, вопреки условиям, тело и волосы чистыми, чинили свою одежду.

Чтобы справиться с голодом и для поддержки друг друга при тяжелых испытаниях женщины в концлагерях сформировали отношения взаимопомощи, для характеристики таких отношений был придуман термин «лагершвестерн» (лагерные сестры). Ни один их подобных типов отношений не существовал в лагерях у мужчин. Отношения с другими заключенными не могли предотвратить страдания, но это было средством сделать их более терпимыми. Заключенные женщины могли помочь друг другу, делясь немногими имевшимися у них материальными ценностями – пищей, одеждой, медикаментами, а также поддерживая друг друга на эмоциональном и психологическом уровне. Солидарность среди заключенных имела огромное значение для их выживания и была важным инструментом сопротивления.

Недостаток пространства, пищи и одежды по замыслу нацистов означал, что заключенные должны были сражаться между собой в борьбе за выживание.

В нацистских концлагерях также практиковались доносы, которые играли важную роль в ликвидации солидарности заключенных. В случае Аушвица, как и других концлагерей и лагерей смерти, структура была разработана так, чтобы препятствовать сближению заключенных. Бараки формировались таким образом, чтобы свести к минимуму возможности возникновения связей между ними. Заключенных с общей национальностью, этнической принадлежностью или языком разбрасывали по разным баракам. Несмотря на это, коммуникации были созданы, в результате чего заключенный мог получить сообщение другого заключенного в другом бараке или информацию о надвигающемся отборе для уничтожения в газовых камерах. Помощь другим была видом коллективной или взаимной защиты, одной из наиболее важных форм сопротивления, которыми располагали заключенные.

Женщины были дополнительно обременены особенностями физиологии, в частности, возможными беременностью и материнством, сексуальным насилием. Все это было неотъемлемой частью жизни женщин в концентрационных и трудовых лагерях.

В нацистском концлагере для женщин Равенсбрюк беременныe женщины, которые были арестованы за то, что имели половые сношения с евреями или иностранцами, были вынуждены пройти процедуру аборта, даже если они были на седьмом или восьмом месяце беременности. Нацисты не создавали никаких условий для кормления детей, а матери, как правило, были слишком истощены, чтобы быть в состоянии кормить грудью.

Небольшие группы женщин, которые не были матерями и были молоды и одиноки, участвовали в еврейском сопротивлении. Их миссия требовала мужества, храбрости, настойчивости и крепких нервов. Они были курьерами, которые действовали за пределами гетто нелегально, под видом неевреек. Эти женщины доставляли информацию и новости, деньги, продукты питания, медикаменты, поддельные документы и выводили людей из гетто в леса. Узнав о намеченных массовых убийствах, эти курьеры предупреждали евреев из отдаленных гетто об опасности. Многие женщины принимали участие в вооруженных восстаниях в лагерях, как, например, в Собиборе. Еврейская парашютистка Хана Сенеш из Палестины была послана со спасательной миссией в оккупированную нацистами Европу, она пыталась остановить депортацию венгерских евреев в концентрационные лагеря с целью уничтожения. Сионистская активистка Гизи Флейшман, лидер словацкой еврейской общины, во время Холокоста возглавляла подпольную группу в юденрате и участвовала в усилиях по привлечению как можно большего числа евреев из Словакии к Сопротивлению.

Врач Роза Сабад-Габранская координировала уход за маленькими детьми в Вильнюсском гетто. По ее инициативе был создан детский сад, в котором детей кормили, оказывали медицинскую помощь и играли с ними до возвращения их родителей с работы. Она погибла в Майданеке.

В Варшавском гетто Цивия Любеткина стала одним из трех командиров восстания. Хайка Гроссман из Белостока была руководителем Cопротивления в гетто этого города.

С 1943-го Роза Робота стала участвовать в лагерном Сопротивлении в Освенциме. В 1944 г. она занималась контрабандой взрывчатки в лагерь с оружейной фабрики, где она работала. Взрывчатка, проносимая малыми порциями, затем была использована во время восстания в октябре 1944 г. Восставшие уничтожили один из крематориев, вывели из строя газовую камеру и затем приняли бой, убив несколько тюремных охранников. Роза была единственной, кто обладал информацией о подпольной сети Сопротивления в лагере, но, схваченная немцами, несмотря на пытки, не выдала ни одного имени восставших. 6 января 1945 г., за несколько недель до освобождения Аушвица, Роза Робота и три другие женщины – участницы Сопротивления были повешены.

Вава Шоенова, известная перед вой­ной театральная актриса в Праге, в июле 1942 г. была депортирована в Терезинское гетто, где продолжала выступать, руководила созданным ею театром для детей и молодежи.

Женщины играли важную роль во французском Сопротивлении. Мужественно сражались еврейские женщины в подполье и партизанских отрядах на оккупированной территории СССР.

Организованное движение Сопротивления в концлагерях ставило своими основными целями сохранение жизни заключенных и передачу информации международному сообществу о преступлениях, совершаемых нацистами. Женщины в гетто участвовали в подпольных культурных мероприятиях, создании нелегальных школ, секретных библиотек. Большинство выживших потеряли в Катастрофе все – здоровье, семьи, дома, общины, собственность, образование, профессию. Тем не менее многие выжившие смогли найти в себе силы, чтобы идти дальше, несмотря на пережитые ими унижения, лишения, голод и насилие во время Холокоста. Многие из них после вой­ны создали новые семьи, рожали детей, осваивали новые профессии, учились любить и быть счастливыми. Этим еврейским женщинам удалось уцелеть в пламени Холокоста и затем внести свой вклад в продолжение жизни – вопреки предназначенной им нацистами судьбе.

 

Александр ВИШНЕВЕЦКИЙ