Первая в мире женщина-раввин

3 июня 1972 г. в синагоге города Цинциннати (штат Огайо, США) 36-летняя Салли Присанд прошла церемонию рукоположения, став, по утверждению мирового еврейского сообщества, первой женщиной-раввином. Этот ее приоритет сохранялся до начала 1990-х, когда произошло объединение Германии и открылся доступ к архивам бывшей ГДР. Найденные там материалы подтвердили, что первой в мире женщиной-раввином была уроженка Берлина Регина Йонас. В 2000 г. в Германии, а в 2004 г. в Сан-Франциско вышла в свет книга под редакцией другой женщины-раввина, профессора Университета Падерборна Элизы Клапек «Госпожа раввин Йонас. История первой женщины-раввина».

Она родилась 3 августа 1902 г. в небогатой еврейской семье торговца Вольфа Йонаса и его жены Сары. Йонасы обитали в бедном берлинском квартале, где селились многие еврейские мигранты. Регина и ее старший брат Авраам росли в строго религиозном доме. Девочка с ранних лет проявляла интерес к еврейской истории, Библии и ивриту. После того как в 1913 г. Вольф Йонас умер от туберкулеза, еврейская община оказывала семье моральную и материальную помощь, и Регина поступила в женскую еврейскую школу при ортодоксальной синагоге.

В начале ХХ в. религиозная жизнь германских евреев претерпевала изменения, всё более переходя от ортодоксальности к либеральному иудаизму. В возглавляемой умеренным ортодоксальным раввином Максом Вайлем синагоге на Рюкештрассе, которую посещала семья Йонас, придерживались этого современного подхода к иудаизму. Наблюдая за успехами Регины, раввин предложил одаренной ученице специальную программу по освоению Талмуда и Галахи. Трудолюбие в сочетании с выдающими способностями позволили ей с отличием окончить среднюю школу. В 1924 г. она поступает в берлинскую Высшую школу по изучению иудаизма, выпускавшую учителей иврита и еврейской религии.

Из воспоминаний ее однокурсников и преподавателей можно составить как минимум фрагментарное представление о личности Регины. Большинство сходится в том, что она была чрезвычайно ортодоксальна – например, в Шаббат никогда не носила с собой даже дамской сумочки. Йонас, по рассказам, «не следила за модой и мало внимания обращала на собственную внешность. К мужчинам она тоже казалась вполне равнодушной и вообще часто целиком уходила в собственные мысли». Во время учебы основным источником дохода Регины были частные уроки иврита и иудаизма.

В 1930 г. Йонас окончила институт. Ее дипломная работа, выполненная под руководством профессора Эдуарда Банета, носила программное название «Может ли женщина занимать пост раввина?» и была написана в форме полемического трактата. Следует отметить, что в иудаизме подобная постановка вопроса рассматривалась впервые, и тот факт, что Банет одобрил тему дипломной работы, показывает, что он принципиально не отрицал положительного ответа на этот вопрос.

Поскольку Йонас не относила себя к либеральному течению иудаизма, для нее было важно при ответе на поставленный вопрос не прибегать к аргументам, которые противоречили бы традиционному пониманию еврейского закона. Однако для нее столь же важно было провести черту между предписаниями, вытекающими непосредственно из Торы, и постановлениями отдельных раввинов, обусловленными конкретной исторической эпохой. Автор трактата не видит противоречия между еврейской традицией и открытием раввината для женщин. Подчеркивая заслуги еврейских женщин в иудаизме, Йонас критикует тот факт, что в дискуссии часто используются лишь те цитаты из Талмуда, которые закрепляют устаревшие стереотипы.

Дипломная работа получила оценку «хорошо», но стечение обстоятельств помешало рукоположению Регины Йонас, ибо в августе 1930 г. Эдуард Банет скоропостижно скончался. Его преемник профессор Ханох Альбек отказался проводить рукоположение женщины в раввины. Остальные же профессора предпочли не высказывать свое мнение по этому вопросу, так что Регина получила лишь диплом учителя религии, после чего преподавала в школах для девочек в Берлине, а также читала лекции по еврейской религии и истории.

После прихода к власти в январе 1933 г. национал-социалистов положение евреев в Германии резко ухудшилось. Многие евреи, имевшие возможность и средства, бежали из Германии. Однако значительное их число либо не могло, либо не хотело покидать страну, которую они воспринимали как свою. Парадоксальным образом это привело даже к новому подъему еврейского самосознания: семьи, ранее отдалившиеся от активной религиозной жизни, снова обратились к иудаизму, чтобы обрести самим и дать своим детям духовный фундамент. Можно сказать, что эти события ускорили или вообще сделали возможным посвящение Регины Йонас в сан раввина.

В 1935 г. она выдержала экзамен у известного своими прогрессивными воззрениями исполнительного директора Конференции либеральных раввинов раввина Макса Динемана. Подписанный им диплом о рукоположении Регины гласил: «Поскольку я увидел, что ее сердце принадлежит Богу и Израилю, что она посвящает свою душу своей цели, что она боится Бога и что она сдала экзамен по вопросам религиозного права, я настоящим подтверждаю, что она имеет право отвечать на вопросы религиозного права и занимать раввинский пост. И пусть Бог защитит ее и направит по нужному пути».

Многие коллеги отреагировали на это событие поздравлениями, но получить работу раввина для Регины оказалось непросто: большинство синагог не позволяли женщине, даже имеющей раввинский диплом, проповедовать с их кафедры. Йонас начинала с проповедей в домах престарелых и больницах. Для нее не существовало непрестижных мест. Она была там, где люди нуждались в ней и готовы были ее слушать. Постепенно перед ней открывались и двери синагог. По собственной инициативе она просила и получила разрешение на пастырское посещение женской тюрьмы, предлагая заключенным утешение и помощь. Поскольку всё больше раввинов покидали Германию или были арестованы, Имперское объединение евреев в Германии приглашало ее в качестве временного раввина для общин, в которых отсутствовал духовный лидер.

После «Хрустальной ночи» 9 ноября 1938 г. положение евреев стало критическим, но Йонас не думала об эмиграции, решив до конца быть со своим народом. К тому же было еще одно обстоятельство, удерживавшее ее в Германии. Летом 1939 г. она познакомилась c гамбургским раввином Йозефом Нордом, который был старше ее на 32 года. Между ними возникла нежная дружба, а затем, судя по многочисленным письмам, и более серьезные отношения. Эти отношения, вероятно, вызывали в Регине внутренний конфликт, так как противоречили ее убеждению в том, что женщина-раввин не может позволить себе личной жизни. К тому же союз так и остался незарегистрированным, ибо Норд не считал себя готовым к женитьбе.

Зимой 1940–1941 гг. Имперское объединение евреев в Германии командировало Регину Йонас в города Брауншвейг, Гёттинген, Франкфурт-на-Одере, Вольфенбюттель и Бремен, еврейские общины которых остались без раввинского попечения.

В 1941 г. по распоряжению нацистских властей евреи, избежавшие депортации, направлялись на принудительные работы. Регину распределили на картонажную фабрику. Очевидцы рассказывали, что она вела себя с таким достоинством, что даже надзиратели относились к ней с уважением. В фабричном цехе Йонас ободряла павших духом людей, оставаясь верной своему призванию и профессии.

Жизнь Регины катастрофически изменилась 6 ноября 1942 г., когда ее вместе с престарелой матерью депортировали в Терезиенштадт. В отличие от лагерей уничтожения, этот лагерь создавался как образцово-показательное пенитенциарное учреждение, предназначенное для демонстрации делегациям Красного Креста образцовых условий, в которых якобы содержатся евреи-заключенные. Узники Терезиенштадта отличались высоким образовательным и профессиональным уровнем, среди них было немало ученых, литераторов, музыкантов, политиков. В лагере действовали синагоги и христианские молитвенные дома, проходили лекции, выпускались журналы, ставились спектакли и устраивались выставки. Так, например, 23 июня 1944 г. комиссии Красного Креста демонстрировались школа, больница, театр, кафе, бассейн и детский сад. Дети сыграли перед гостями оперу «Брундибар», написанную заключенным в Терезиенштадте композитором Гансом Красой (см. «ЕП», 2014, № 1). Гостям был продемонстрирован фильм заключенного режиссера Курта Геррона о жизни в Терезиенштадте под названием «Терезиенштадт. Документальный фильм из еврейского поселения», более известный под неофициальным названием «Фюрер дарит евреям город» (см. «ЕП», 2016, № 7).

В неволе Регина продолжала проповедовать, заботилась о вновь прибывших заключенных. В Терезиенштадте она вновь встретилась с профессором Лео Бeком, который некогда отказался подписать ее смиху, но в 1942 г. все-таки добавил свою подпись. Там же Регина общалась с Виктором Франклом, впоследствии написавшим знаменитую книгу «Человек в поисках смысла». Забегая вперед, отметим, что и Бек, и Франкл, в отличие от Регины Йонас, пережили Холокост.

В архиве концлагеря сохранились документы под названием «Лекции единственной женщины-раввина Регины Йонас»: она прочла заключенным 24 лекции, касавшиеся истории еврейских женщин, талмудических и библейских тем, еврейской этики и праздников.

В октябре 1944 г. Регина вместе с матерью Сарой была депортирована в Освенцим, где 12 декабря 1944 г. обе были задушены в газовой камере. Вполне вероятно, что имя Регины Йонас было бы забыто, если бы в архиве, находящемся на территории бывшей ГДР, не обнаружили документы этой незаурядной женщины, которая незадолго до гибели напутствовала будущие поколения: «Пусть вся наша работа будет благословением для будущего Израиля и будущего человечества… Мужественные мужчины и смелые, благородные женщины всегда были опорой нашего народа. Пусть мы будем признаны Богом достойными быть в кругу этих женщин и мужчин... И пусть Господь Бог даст должную оценку этой мицве».

 

Лев ГУРЕВИЧ