О Моем Б-ге

«Первая заповедь гласит: „Я Г-сподь, Б-г твой, Который вывел тебя из земли Египта, из дома рабства“. Странная формула. Каждый знает, что заповедь должна что-то повелевать или запрещать в однозначной категорической форме. Здесь же простая констатация факта. Всевышний как будто представляет Себя: Я такой-то, который сделал то-то. В чем смысл этой заповеди?» – задается вопросом рав Ефим Свирский.

Итак, начало первой заповеди. «Я, Г-сподь, Б-г Твой…». Эта фраза является началом начал и способствует раскрытию главного события в жизни как человечества, так и каждого человека: я обретаю Своего Б-га, у меня теперь есть Б-г. И это самое подлинное обретение, поскольку Б-г – Мой. Значит, Его присутствие неоспоримо, я начинаю ощущать и слышать Его.

Что включает в себя понятие «Б-г Мой»? Думаю, оно безгранично емкое и глубоко индивидуальное. У него огромное множество составляющих. Хотелось бы назвать некоторые из них. Полагаю, царь Давид в 119-м псалме приводит крайне важные рассуждения о том, что означает в человеческой жизни понятие «Мой Б-г». Назову некоторые из них.

 

Помощь и поддержка Творца

Как приходит ощущение, осознание присутствия в человеческой жизни Своего Б-га? Быть может, так?

«Рассказал я о пути своем, и Ты ответил мне – научи меня законам Твоим. Да будет рука Твоя в помощь мне, потому что повеления Твои избрал я» (119-й псалом, 26:173).

Человек связывает свой жизненный путь с Б-гом. На этом пути его ждет множество трудностей. Например: «Устами своими возвещал я все решения уст Твоих» (119-й псалом, 13). Что в этом? Отсутствие собственных мыслей и слов? Полагаю, самый позитивный результат вразумления Моего Б-га. Исходящее от Него добровольно и искренне становится моим.

Что делать при неустранимых столкновениях с окружающим негативом? Вразумлять заблуждающихся, нападающих, преследующих? Рассказывать им о подлинно верных и справедливых законах Творца? Спорить с ними? Царь Давид дает, на мой взгляд, более чем верную и неожиданную рекомендацию. При столкновении с таковыми и их проявлениями следует в первую очередь вразумлять самого себя. Еще раз утвердиться в своих воззрениях. Давид обращается не к сильным и успешным гнобителям мира сего, не к противникам, а к Своему Б-гу.