О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

 

На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена властями нацистской Германии) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

Ватикан и сионизм

Материал нашего римского сотрудника вызывает интерес в связи с тем, что Католическая церковь, по-видимому, оказала свое воздействие на конференцию Лиги Наций в Генте.

Бальфур открыто постарался развеять опасения защитников «религиозных интересов». Можно предположить, что их усилия не прошли даром, поскольку подтверждение мандата вновь было отложено.

Немецкая редакция Jüdische Rundschau

 

Рим, середина мая

В последнее время наблюдается заметное усиление неприятия сионизма Ватиканом. На это указывают недвусмысленные признаки. Вейцман не был принят Папой. Официальный орган Святого Престола Osservatore Romano стал публиковать специальную колонку «Палестина и сионизм» и другие почти ежедневные материалы против сионизма. В том же духе стали работать и другие католические газеты, которые до сих пор вели себя сдержанно в этом вопросе. С обострением положения непосредственно связаны поездки патриарха Иерусалима латинского обряда Римско-католической церкви монсеньора Барлассины. Он побывал в Риме, а также в Лондоне, где находился с чрезвычайной миссией Папы Римского и встречался с членами британского правительства. Не исключено, что при этом в ход были пущены личные качества Барлассины, который агрессивен в полемике и производит впечатление человека очень напористого и энергичного. Во время своего краткого пребывания в Риме Барлассина прочитал публичную лекцию, которая содержала весьма резкую атаку на сионизм и производила впечатление объявления войны. В конце своей лекции он потребовал «начала крестового похода – мирного, но беспощадного» против сионизма, развития неутомимой пропаганды среди паствы и призвал 300 млн. католиков к решительной мобилизации своих сил. Ватикан выразил солидарность с Барлассиной на страницах Osservatore Romano и отправкой его с миссией в Великобританию.

Из-за деятельности Барлассины, который поддержан всем мощным механизмом Католической церкви, несомненно, возобновилось усиление антисионистских тенденций и в Британии, и в странах, где заметно влияние Католической церкви (прежде всего в Италии). Не исключено, что подобные настроения можно ожидать и в Палестине, поэтому вопрос заслуживает нашего пристального внимания.

Прежде всего следует отметить, что позиция Католической церкви не всегда была столь резкой. Вспомним приемы Герцля папой Львом XIII и Соколова папой Бенедиктом XV. Во время этих встреч не было откровенной враждебности. Да и католическая пресса до недавнего времени относилась к проблеме довольно равнодушно. Внезапная перемена, наметившаяся всего шесть-восемь месяцев назад, вероятно, объясняется следующими причинами. Во-первых, Ватикан теперь не чувствует себя одиноким в своей борьбе, а считает, что имеет союзников в британских, арабских и отчасти еврейских кругах. Во-вторых, Ватикан постепенно убедился в том, что сионизм – это не «движение верхушки идеологов» и не воплощение лишь платонически-мечтательных устремлений, а сильное народное движение, имеющее могущественных друзей и постепенно продвигающееся к осуществлению своей мечты. Эти два обстоятельства побуждают Католическую церковь к борьбе.

Какой аргумент использует Ватикан в своих «Крестовых походах»? Оставляя в стороне доводы, выдвинутые кардиналом Гаспарри Вейцману, и ограничиваясь лишь доводами, которые изложены в газетных статьях (особенно в Osservatore Romano) и лекции Барлассины, сперва поражаешься, что чисто церковно-католические мотивы упоминаются лишь мимоходом. Частично используются аргументы Morning Post – такие, как большевизм только что иммигрировавших в Палестину евреев; их моральное разложение; неестественное отношение евреев, оставшихся в диаспоре, к своему отечеству и «еврейскому государству». Но прежде всего приводятся аргументы арабской делегации – стремление евреев подчинять себе всех остальных, эксплуатация арабов и экспроприация их владений, большое количество еврейских чиновников, симпатии к сионизму сэра Герберта Сэмюэлa и Нормана Бентвича и т. д. В последнее время Католическая церковь выступала также в качестве защитника ортодоксальных евреев («чистых религиозных евреев») от преследований «аморальных и наглых» сионистов. Примечательно, что и Osservatore Romano, и Барлассина открыто защищали организацию «Агудат Исраэль» и делали это с явной целью доказать изолированность и непопулярность сионистов в самом еврейском лагере. Меморандум «Агудат Исраэль» Лиге Наций дал Барлассине, пожалуй, самый богатый материал для поддержки его сумасбродных заявлений. Таким образом, Католическая церковь хочет предстать прежде всего защитницей оскверненной Палестины и угнетенных, гонимых арабов, а также ортодоксальных евреев. О «гонении» Католической церкви упоминается лишь вскользь.

Очевидно, что истинная причина вспышки враждебного отношения к сионизму со стороны Католической церкви кроется не в заботе о судьбах арабов или ортодоксальных евреев. Стоило только послушать, в каком духе Барлассина говорил о протестантах, православных греках и тех же арабах, чтобы понять степень его ненависти и презрения ко всему коренному некатолическому населению Палестины. Дабы уяснить настоящие причины ненависти, надо прибегнyть к подсказкам и уметь читать между строк. Если внимательно изучить позицию Католической церкви, то можно прийти к следующим выводам. 1. Возрождение Палестины, осуществленное трудом евреев, противоречит религиозным верованиям и традициям Католической церкви. 2. Возрождение также наносит серьезный удар по престижу Католической церкви как в христианском, так и в нехристианском мире. 3. Еврейская и английская активность в Палестине вынуждает Церковь выйти из своей до сих пор ленивой позиции и втягивает ее конкурентную борьбу за паству, что ей не по душе. 4. Католическая церковь не боится угрозы своему нынешнему положению на Ближнем Востоке и особенно в Палестине, не видит препятствия для своего дальнейшего расширения, но в будущем еврейские поселения, вкупе с вероятным союзом их с арабами, могут представлять собой дюны, через которые будет трудно перекинуть мост. 5. С другой стороны, сионизм выступает как орудие или, по крайней мере, как союзник протестантской Британии, которую постоянно обвиняют не только в покровительстве в отношении сионистов, но и в стремлении к распространению протестантизма. Не все эти мотивы в отдельности равноценны для Католической церкви, но все они в совокупности рождают сильное неприятие сионизма.

Исходя из этого можно предсказать примерный план Ватикана в его борьбе с сионизмом: призвать католиков всего мира к защите Палестины, всеми силами не допустить союза между евреями и арабами, по возможности вбить клин между Британией и сионистами.

Однако в наши дни Ватикан в значительной степени превратился в политическую силу, которая в значительной степени руководствуется принципами так называемой реальной политики. Когда он видит, что непримиримая точка зрения может навредить ему больше, он ослабляет давление, конечно же, стараясь при этом сохранить лицо. Так было во время войны, так теперь происходит в отношении к Советской России.

Поэтому сионистская тактика против внезапно проснувшегося врага может быть только одна. На данный момент его можно полностью удовлетворить только отказом от возрождения Палестины. Так что не остается иного выбора, кроме как стремиться к тому, что противоположно планам Ватикана – как можно быстрее осуществлять союз между евреями и арабами, попытаться восстановить единство палестинского еврейства и работать не покладая рук. Не нужно пояснять, что к существующим сегодня интересам Католической церкви и, прежде всего, к чувствам всего христианского мира следует относиться с величайшей осторожностью. Сионисты и другие палестинские евреи могут с гордостью отметить, что никогда не происходило ничего такого, что даже злейшие враги могли бы истолковать как оскорбление христианских чувств. Но все это не затрагивает сути дела. Сионизм стоит перед железной стеной, и вряд ли можно описать ситуацию лучше, чем при помощи слов Вейцмана, сказанных в беседе с итальянским журналистом, которая состоялась здесь, в Риме: «Мы существуем – вот и весь ответ». Католическая церковь останется непоколебимой, пока не поймет, что сионизм – это не только теоретически возможная сила, но сила существующая и растущая. Ватикан склоняет голову перед существующими фактами. Однако до тех пор, пока еврейский национальный очаг не станет свершившимся фактом, сионизм, вероятно, на пути реализации своей мечты еще не раз столкнется с противодействием со стороны Католической церкви.

 

Jüdische Rundschau № 41, 23.05.1922