Еврейские корни Дня благодарения

Какая картина возникает в нашем воображении, когда мы в День благодарения (североамериканский праздник, отмечается во второй понедельник октября в Канаде и в четвертый четверг ноября в США. – Ред.) думаем о пилигримах, впервые отметивших когда-то этот праздник? Мы видим их за обильно накрытым столом (неважно, что в первый год их пребывания в Новой Англии свирепствовал голод). Или другая картинка: снежным ноябрьским днем первые поселенцы идут в церковь с мушкетом в одной руке и Библией – в другой. Вот что наверняка не придет нам в голову при слове «отцы-пилигримы», так это зажигание меноры или кручение дрейделс. А между тем День благодарения имеет очевидные еврейские корни, которые легко обнаружить в Библии. В философском смысле истоки этого праздника восходят к истокам иудаизма.

Дело в том, что первый День благодарения на самом деле имел место не в XVII в. и не в Плимуте, а более 3000 лет назад на земле Израиля.

Во Второзаконии (26:1–4) Моисей обращается к народу Израиля: «Когда ты придешь в землю, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, и овладеешь ею, и поселишься в ней; то возьми начатков всех плодов земли, которые ты получишь от земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе, и положи в корзину, и пойди на то место, которое Господь Бог твой изберет, чтобы пребывало там имя Его».

Кому возносили благодарность пилигримы? Не королю Иакову, от преследований которого они бежали сначала в Голландию, а потом в Новый Свет. Ну и, разумеется, не капитану судна «Мэйфлауэр», доставившего английских переселенцев в Кейп-Код. Они благодарили Бога, указавшего им путь в эту «добрую и обширную» землю.

Первопроходцы неизменно ощущали свою неразрывную связь с предыдущими поколениями. Подобно израильтянам, они верили, что бродили по пустыне (англиканская Англия), пересекли пустыню (бурную Атлантику), приняли верховную власть Бога (признанную в Соглашении «Мэйфлауэр» – начале республиканского правления в Америке) и заселили дикую землю, чтобы обустроить ее не только для себя, но и для грядущих поколений. Как и иудаизм, вера пуритан была основана на идее завета с Богом. Так, Джон Уинтроп, первый губернатор плимутской колонии, предупреждал, что при сохранении веры в Него «мы обнаружим, что Бог Израиля находится среди нас, но если мы отвернемся от Него, то будем истреблены из доброй земли, в которой поселились». Что касается израильтян, отвернувшихся от Бога, то Тора говорит о земле, «извергающей» их.

От Синайского откровения и Торы проходит непрерываемая нить, связывающая их с договором «Мэйфлауэр». А оттуда и до Декларации независимости, и до Конституции США рукой подать.

Сегодня все мы, каждый по-своему, должны благодарить не устроителей ежегодных парадов, не индустрию откорма индеек, не фермеров, выращивающих клюкву, а ту Высшую Силу, которая поддерживала нас на протяжении всех этих 400 лет. Выражение благодарности – очень еврейское дело. Многие наши праздники состоят из благодарения Богу за спасение: Пурим (от Амана), Песах (от фараона и рабства в Египте), Ханука (от сирийской греческой оккупации). В Рош ха-Шана евреи возносят благодарность Всевышнему за акт сотворения Им человека, за Его отцовскую любовь к своему созданию.

Грех начинается с неблагодарности. Когда первый человек съел плод с запретного древа, он косвенно обвинил в совершенном им грехе своего Создателя: «Женщина, которую Ты дал мне быть со мной, она дала мне с дерева, и я ел». Вакханалия разрушения и насилия на наших улицах – это тоже проявление неблагодарности. Склонные к криминальным действиям анархисты громят города, дестабилизируя общественную жизнь и экономику. От них родятся страх и хаос, хотя сами они родились в самой свободной и богатой стране мира.

Однако привычный им с детства комфорт возник не на голом месте. Он был обеспечен жертвами и самоотверженным трудом, мирным и ратным, миллионов людей, пришедших на эту землю до них. Тех поселенцев и первопроходцев, кто участвовал в наших вой­нах, строил нашу экономику и формировал общественные институты, которые верой и правдой служили нам на протяжении большей части нашего национального существования. Вместо чувства признательности предыдущим поколениям американцев неблагодарные потомки из числа приверженцев левой идеологии обвиняют наших героев в расизме, угнетении и эксплуатации слабых. Они хотят разрушить то, на что потребовались столетия: «Никаких границ! Никаких стен! Никаких США!».

Но дело не только в тех, кого их отравленное безверием сознание довело до открытого антисоциального противодействия закону и порядку. На последних выборах миллионы американцев проголосовали за партию и кандидата, которые оправдывают преступления беснующейся городской черни, именуя поджоги и нападения на полицейских «мирными протестами». В сегодняшней Америке, в наших школах, массовой культуре и политических институтах воспитывается настоящий культ неблагодарности. Идеологи этого культа внушают нам и нашим детям, что того, чем мы владеем, – нам этого мало. Что ты заслуживаешь большего. Что каждый заслуживает «прожиточного минимума» не потому, что заработал его честным трудом, а самим фактом своего существования. Вы заслуживаете всего – от высшего образования до всеобщего здравоохранения – за чужой счет, вот их главный разрушительный лозунг. Хорошо бы наложить запрет на празднование левыми Дня благодарения. У них ведь все свое: их Библия – политический манифест, их бог – революция.

 

Давид ГОРОВИЦ