О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

 

На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена властями нацистской Германии) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

Продолжение алии

Палестинские дорожные рабочие на своем собрании в Хайфе потребовали, чтобы снова усилился поток прибытия иммигрантов. Еще до этой акции палестинская рабочая пресса с беспокойством предупреждала, что иммиграция простых работников и халуцим в последнее время почти полностью прекратилась. В зимние месяцы климатические условия уже привели к сокращению притока иммигрантов. K тому же, как хорошо известно, сионистская комиссия по реорганизации во время своего пребывания в Палестине инициировала жесткие меры по регулировке иммиграции, прежде всего путем введения необходимых для въезда сертификатов, которые в ограниченном количестве выдаются только учреждениями Палестины. Иммиграция постепенно ослабевала, поскольку препятствия, стоявшие на пути отбывающих в Палестину, уже невозможно было преодолеть.

Прекращение алии не только способствовало подавленному настроению рабочего класса Палестины, но также явно сопровождалось пагубными политическими последствиями. После появления Декларации Бальфура заверения еврейского народа в обретении им национального очага неоднократно повторялись в различных формах. Это пробудило умы евреев в Палестине и диаспоре, но также восстановило против этой идеи арабов, особенно арабских землевладельцев. Уровень активности оппозиции сионизму всегда связан с конкретными деяниями. Только полная стагнация практических созидательных работ сионистов сделала возможным пасхальный погром предыдущего года. А назначение Герберта Сэмуэла (Верховный комиссар Палестины. – Ред.), продемонстрировавшее волю английского правительства к выполнению своих обещаний, заставило оппозицию замолчать. Арабы вынуждены были фактически признать сложившийся новый порядок и потому, что поощрение еврейской иммиграции привело к улучшению экономической жизни Палестины. Если бы прошедшее после этого время можно было использовать для непрерывной и серьезной созидательной работы, подкрепляемой постоянным притоком новых творческих еврейских сил, то арабам, вероятно, не пришло бы в голову возобновить выступления против сионизма. Только слабость еврейской позиции побудила их направить антисионистские требования Верховному комиссару. Прежде всего по политическим причинам было крайне неблагоразумно отказываться от единственной позитивной силы, укрепляющей еврейские позиции в стране, – от алии.

Подводя итоги сегодня, почти через год после конференции в Сан-Ремо и через три с половиной года после появления Декларации Бальфура, мы видим, что для укрепления наших национальных позиций сделано очень мало. В самой Палестине растет число голосов тех, кто считает, что довоенная ситуация, для которой было характерно медленно прогрессирующие развитие и медленное завоевание одной за другой небольших позиций, кажется более благоприятной по сравнению с ситуацией нынешней. Ведь если раньше ощущался медленный рост, то сегодня кажется, будто мы уперлись в стену. Дабы выйти из этого тупика, состоявшаяся ровно год назад в Праге Всемирная конференция «Ха-Поэль ха-Цаир» и «Цеирей-Цион» выдвинули на то время совершенно иррациональный лозунг алии. Но несмотря на все сомнения в правильности этого пути и несмотря на все препятствия, алия началась и принесла Палестине значительное количество свежих сил, обозначила начало новой жизни. Правда, сперва казалось, что с трудоустройством будут определенные трудности, но рабочие Палестины действовали самоотверженно и преуспели в создании новых рабочих мест для грядущих халуцим. Наконец, рабочие организации взяли на себя общественные работы, которые были заботой властей и которые стали выполняться на кооперативной основе. Основным источником работы для прибывающих халуцим стала прокладка дорог. Герберт Сэмуэл стремился создавать все больше и больше возможностей для трудоустройства евреев-халуцим и постепенной замены ими египетского рабочего корпуса. Работа на автомагистралях была чрезвычайно трудной. Из-за полной неподготовленности к такому роду деятельности, отсутствия стационарного жилья, палаток, походных кроватей и подходящего медицинского обслуживания рабочие сильно страдали, многие не выдержали испытаний. Но большая часть организованных халуцим осталась, и стараниями рабочих постепенно улучшились бытовые условия. Сегодня дорожные работы – одна из важнейших позиций евреев в Палестине. Дух, который царит в их палаточных лагерях, производит сильнейшее впечатление на каждого посетителя палестинских краев. Совсем недавно Альфред Монд выразил свое восхищение идеализмом и трудом этих халуцим. Впечатленный их проделанной работой, Монд заявил, что сделает все возможное, дабы получить необходимые средства для обустройства этих людей; еврейский народ не должен оставлять без внимания самоотверженных первопроходцев, работающих на самых передовых участках.

Примерно полгода назад официально заявили, что 16,5 тыс. работников иммигрируют в Палестину в первый год алии. Тем не менее за прошедшие шесть месяцев сионистское руководство на весь мир выдало всего около 1000 сертификатов. Саймон и де Лиме считали нецелесообразным продолжение алии. Теперь эти два человека ушли из исполнительной власти, она уже сформирована из новых людей, которые и по вопросу алии заняли позицию, отличающуюся от позиции прежнего руководства. Им в первую очередь следует серьезно отнестись к организации иммиграции. Тем группам организованных халуцим, которые полны решимости взять на себя всю работу и стойко перенести все трудности, больше не должны мешать. Если алия не возобновится сейчас, возникнет опасность того, что будут уничтожены многие созидания последних лет. Позиция Герберта Сэмуэла также зависит от того, какими темпами сионистская организация привлекает в Палестину людей и деньги. Организация алии и энергичные действия «Керен ха-Йесод» во всех странах теперь являются главными задачами исполнительной власти, решение которых нельзя откладывать ни на день.

 

Р. В.

 

Jüdische Rundschau № 22, 18.03.1921

О еврейской жизни в Советской России

Некоторое время назад Якоб Халперн присылал в Берлин сообщения о еврейской жизни в Советской России, где он провел последние несколько лет. Он рассказывал в начале войны о миграции значительного числа евреев из западных российских областей в глубь страны, а также об особенностях еврейской жизни во время войны. Описывая нынешнюю ситуацию, Халперн отмечает полный экономический упадок еврейского населения, большая часть которого занималась торговлей. И такое положение вызвано мерами советского правительства. В последнее время у российских евреев наблюдается повышенный интерес к сельскому хозяйству. Но гораздо труднее обстоит дело с духовной жизнью иудеев, которая особенно пострадала от гнева Еврейского комиссариата. Деятельность «Тарбута» пришлось полностью прекратить. Еврейские школы, существовавшие почти в каждом городе, были закрыты Еврейским комиссариатом, учителя иврита подверглись гонениям. Дело дошло до того, что «Тарбут»-институции вынуждены продолжать свою деятельность нелегально. В Москве действуют 30 подпольных хедеров и детских садов. Преподаватели и учащиеся тайно собираются в хедерах, где преподаются священное писание, иврит и еврейская история. Школы в основном находятся на окраинах города, в небольших домах сельского типа. Именно таким образом в одной лишь Москве 300 еврейских детей получают уроки иврита. В провинции также есть множество тайных школ. Учителя иврита живут крайне бедно, потому что не получают продукты от правительства. В дополнение к этому над ними висит угроза попасть за решетку. Школы субсидируются московскими еврейскими организациями. Но положение московской еврейской общины также тяжелое. Она открыла несколько столовых, чтобы помочь многим своим членам, страдающим от недоедания, в том числе и бывшим миллионерам.

Исходя из вышесказанного существование в Москве театра «Габима», представления которого идут на иврите, – это чудо. «Габима» появился в Москве во время войны, над его художественным и литературным развитием работали ведущие силы всемирно известного Московского художественного театра. Режиссером и одним из основателей театра стал еврейский писатель Цемах. В данном случае еврейский комиссариат тоже проявил себя не с лучшей стороны, позаботившись о том, чтобы советское правительство прекратило оказывать поддержку театру, хотя в его судьбе принимали участие русские художники Станиславский, Волконский и Вахтангов. Тем не менее театр продолжает свою деятельность и является единственной духовной отдушиной московских евреев. Поскольку театр теперь никак не связан с государством, он не обязан разыгрывать на своей сцене большевистскую галиматью. И по этой и другим причинам он интереснее остального театрального мира России, поэтому российские интеллектуалы и актеры, такие как Ф. Шаляпин, часто посещают его. Следует также упомянуть Московский еврейский народный университет, в котором, как и в подобных учебных заведениях Санкт-Петербурга и Харькова, лекции по еврейским вопросам читают евреи-ученые. В Москве также есть еврейский литературный клуб, в котором собирается еврейская интеллигенция и обсуждает вопросы еврейской жизни. Вся еврейская работа находится в руках раввина Мазе, а также господ Фукса, Нурока, Розенталя и др. («Хаолам»).

 

Jüdische Rundschau № 20, 11.03.1921