Под сенью мира

Зачем мы строим сукку – шалаш? Зачем переселяемся в нее на целых семь дней?

В Торе заповедь звучит так: «В шалашах живите семь дней… Чтобы знали ваши потомки, что в шалашах поселил Я сынов Израиля, когда Я вывел их из Египта…» («Вайикра», 23). То есть в Суккот, так же как и в Песах, мы празднуем Исход из Египта. Но все же, почему надо жить в шалашах?

Об этом у наших мудрецов есть два мнения. По мнению рабби Элиэзера, шалаши символизируют «облака славы» – метафизическую защиту Свыше, которая окружала еврейский стан все время, пока наш народ шел по пустыне к Земле обетованной. А по мнению рабби Акивы, имеются в виду материальные шалаши: те самые, в которых жили евреи в пустыне, не имея возможности построить в походных условиях нормальные крепкие дома. Так или иначе, если в Песах мы вспоминаем о египетском рабстве и процессе освобождения, то основной темой Суккот является следующий этап нашей истории – переход по пустыне в Землю обетованную, эволюция от рабской ментальности галута к высочайшей ответственности Царства Священников.

На этом пути не все было гладко. Евреи роптали и жаловались на сложности. Иногда получали за это наказание, а иногда – инструменты, которые помогали им эти сложности преодолеть. Одним из таких инструментов был ман – небесный хлеб. Наши мудрецы говорят, что евреи получили ман в заслугу Моше-рабейна. Ман символизировал правосудие и справедливость – качества настоящего судьи, каковым был Моше. Зачем такой инструмент нужен был евреям на переходном этапе их эволюции как народа, социума? Дело в том, что без правосудия и справедливости никакой социум не может существовать. Не зря «поставить справедливый суд» – одна из заповедей «Бней Ноах», то есть всех народов мира. В обществе, где в людях не воспитывается с детства стремление к справедливости, не может развиваться экономика, отношения между людьми нездоровые, такое общество обречено на низкий уровень развития и нищету.

Как-то некая американская журналистка посетила Сенегал. Это государство известно тем, что даже на фоне других африканских стран его экономика развита катастрофически слабо – при наличии выгодного географического положения, курортного климата и богатых природных ресурсов. В сравнении, например, с раздираемым войнами Суданом, ВВП Сенегала почти в два раза ниже, а безработица более чем вдвое выше. Журналистка задалась вопросом: почему так происходит? Она начала исследовать экономику страны и очень удивилась, убедившись, что сенегальцы практически не открывают бизнесы. Даже местные продуктовые лавки держат соседние малийцы. Почему? Оказалось, что местные жители живут семейными кланами, и член клана считается «плохим», если отказывает своим сородичам. А сородичи могут попросить что угодно, не считаясь с тем, что своей просьбой грабят близкого человека. Так, если один человек открывает бизнес и приобретает товар на продажу, к нему может прийти любой родственник и попросить в подарок часть товара. А так как родственников много, то вскоре новоиспеченный бизнесмен становится банкротом.

Это, конечно, крайний случай общественной несправедливости. Но мы в повседневной жизни часто сталкиваемся с «мелкой» несправедливостью, с которой приходится мириться, хотя это зачастую очень неприятно. Особенно если ее совершают близкие.

Но вот что интересно: в обществе, в котором справедливости придают слишком большое значение, жить тоже очень неприятно, почти невозможно. Представьте себе, что все отношения с людьми приходится «отмерять мензуркой». Кто-то кому-то загородил свет, занял чужое место, вернул книгу с крошечным пятнышком – несправедливость! В суд преступника!

Ведь чем, по сути, являлся ман? Продовольственными карточками. Каждый член семьи получал строго определенное количество еды. Но ведь у разных людей разный аппетит, может быть семейное торжество… Нет! Всем положено одинаково! Поэтому, при всей важности торжества справедливости, евреям в пустыне был дан еще один удивительный инструмент – «облака славы».

Согласно мидрашу, «облака славы» были даны в заслугу Аарона, брата Моше. Основным качеством Аарона было стремление к миру между людьми. Он славился тем, что был способен примирить любых враждующих людей или поссорившихся супругов. Пока был жив Аарон, еврейский стан покрывала «сень мира»: люди друг другу прощали, старались видеть в других позитивные стороны. Справедливость и суд они учились оставлять для серьезных дел, а в повседневных межличностных отношениях главной ценностью делали мир и согласие.

Все это символизировали «облака славы». Мидраш говорит, что они защищали евреев днем от палящего солнца и ночью от холода, не давали проникнуть внутрь стана врагам, выравнивали дорогу и даже чистили одежду. «Вот на что способен мир между людьми!» – говорили наши мудрецы: когда в обществе царит единство и согласие, нет врага, который способен победить это общество, и нет такой цели, которой эти люди не смогли бы достичь.

Первый храм был разрушен из-за общественной несправедливости, Второй – из-за беспричинной ненависти, отсутствия мира между людьми. Два главных праздника года, Песах и Суккот, противостоят именно этим разрушительным тенденциям в еврейском обществе.

В Песах мы говорим (в Агаде): «Каждый, кто голоден, пусть придет и трапезует [с нами]!» А в Суккот мы выходим из своих каменных домов, запертых на замки, и переселяемся в шалаши, открытые для соседей и просто прохожих. Посыл этого праздника: мы не враги! мы не чужие! Можно жить в мире и согласии и извлекать из этого обоюдную пользу. Наши шалаши, как в древности «облака славы», не пропускают стрелы и яд, чистят наши «белые одежды» и выравнивают перед нами дорогу к общей цели – стать примером для других народов.

 

Шошана БРОДСКАЯ