Шана това! С Новым годом!

В день Рош ха-Шана – еврейский Новый год – провозглашается царство Б-га над миром. В этот день был создан прародитель человечества – Адам. И в тот же день он нарушил данный ему Б-гом запрет и был осужден на изгнание из Эдена. Это был первый Рош ха-Шана, и тогда свершился первый суд над человеком. С тех пор ежегодно в этот день творит Всевышний суд над человечеством, предопределяя, что должно случиться с людьми и народами в наступающем году.

В канун первого дня Рош ха-Шана принято зажигать праздничные свечи до захода солнца, произнося слова благословения. После молитвы Маарив вечером в Рош ха-Шана принято приветствовать друг друга: «Лешана това тикатев ветехатем» (по отношению к женщине – «Лешана това тикатви ветехатми»), что означает «Да будешь ты записан на добрый год, и запись эта да будет скреплена печатью!».

Во время первой (вечерней) трапезы Рош ха-Шана соблюдают ряд обычаев, символизирующих желание удостоиться доброго нового года. После благословения над хлебом первый ломоть халы обмакивают не в соль, как обычно, а в мед. Затем берут дольку сладкого яблока, окунают ее в мед, произносят благословение «…творящий плод дерева», а затем говорят: «Да будет воля Твоя на то, чтобы новый год был добрым и сладким!» Так поступают даже тогда, когда на столе есть фрукты, которыми славится Земля Израиля (например, финики, гранаты), хотя обычно в таком случае именно над ними, а не над яблоком, следовало бы произнести благословение.

Кроме того, во время трапезы многие едят баранью голову – в память о ягненке, принесенном в жертву вместо Ицхака, или голову рыбы – чтобы в наступающем году «быть головой, а не хвостом», или гранат – «чтобы заслуг наших стало много, как зернышек в гранате», или блюда из моркови, свеклы и других овощей, названия которых на идише, иврите или арамейском языках ассоциируются с добрыми пожеланиями. Также едят рыбу – чтобы мы «множились как рыбы в море». Благословение произносят только над яблоком в меду. В некоторых общинах каждому блюду сопутствует соответствующее произносимое вслух пожелание.

Чтобы не столкнуться с дурными приметами в Рош ха-Шана, в первую трапезу праздника не едят кислое, горькое, острое, а также не едят орехи, так как гиматрия – числовое значение – букв этого слова равна гиматрии слова «хет» («грех»).

В Рош ха-Шана Всевышний судит весь мир и определяет судьбу каждого человека на следующий год. Как говорит Талмуд (Мишна, трактат «Рош ха-Шана», 1:2), в этот день все без исключения люди проходят пред Творцом, «словно овцы перед пастухом, когда тот пересчитывает свое стадо». Поступки каждого человека тщательно анализируются, и ему выносится соответствующий приговор. Поэтому Рош ха-Шана – это не праздник в обычном смысле слова. Вкусные блюда и нарядные одежды выражают не веселье, а надежду на милосердие Б-га, который любит и жалеет Своих детей и желает их оправдания на суде. Вместе с тем Рош ха-Шана отличается особой атмосферой серьезности и тревоги. Поэтому в эти дни не следует развлекаться, гулять, не рекомендуется спать днем и даже ночью желательно спать меньше обычного. Принято воздерживаться от супружеской близости в обе ночи Рош ха-Шана. Надо как можно больше времени уделить молитве, изучению Торы и чтению псалмов. В Рош ха-Шана не курят, хотя это и не запрещено законом.

Важнейшая заповедь этого праздника – слушать, как трубят в шофар, что символизирует коронацию Всевышнего как Владыки вселенной. Кроме того, звук шофара, похожий на плач ребенка, символизирует исходящий из глубины сердца крик нашей души, обращенный к небесному Отцу.

До того, как протрубят в шофар, не едят и не пьют (если это не повредит здоровью). Слушать звуки шофара принято стоя.

Перед тем как трубить в шофар, тот, кому оказана эта честь, произносит два благословения: «…повелевший нам слушать звук шофара» и Шеэхеяну. Эти благословения он произносит за всех, кто его слышит, а присутствующие отвечают на них «Амен!». Согласно обычаю, около трубящего в шофар стоит другой человек и молча указывает ему по сидуру или по махзору, какой вид звуков должен прозвучать. Между произнесением благословений и до последней серии трубных звуков во время повторения хазаном молитвы Мусаф запрещено говорить что-либо, не относящееся к молитве или к исполнению заповеди о шофаре. Во второй день Рош ха-Шана трубящему в шофар следует надеть новый костюм или рубашку, чтобы можно было произнести Шеэхеяну. Но если такой возможности нет, он все равно произносит это благословение. В нынешнем году в связи с коронавирусом трубить в шофар в Германии разрешено лишь на открытом воздухе.

В Рош ха-Шана принято приводить детей в синагогу слушать шофар и приучать их вести себя соответствующим этому моменту образом. Совсем маленьких детей матери должны держать возле себя, так как, в принципе, женщины освобождены от исполнения заповеди слушать шофар, и, если ребенок помешает матери сосредоточиться, это не будет считаться нарушением заповеди.

Во время молитвы Мусаф трубят не больше ста раз. Тот, кто уже прослушал, как трубят в шофар, или трубил сам, имеет право в течение дня трубить для тех, кто еще не исполнил эту заповедь. Желательно, чтобы благословение перед этим произнес один из слушателей.

Если, как в нынешнем году, первый день Рош ха-Шана выпадает на Шаббат, то в шофар трубят только во второй день. В первый день Рош ха-Шана (а если он выпадает на субботу, то во второй) после полудня и до наступления вечера принято совершать обряд Ташлих, суть которого – в прочтении молитв, взывающих к «тринадцати категориям Милосердия» и в символическом «вытряхивании» грехов. Обряд проводится около воды, согласно каббале символизирующей милосердие, желательно возле водоема, где водится рыба, символизирующая плодовитость, жизненную силу, а также «вечноглядящее око».

Второй день Рош ха-Шана отличается от вторых дней других праздников тем, что он во всех отношениях считается равным первому дню – в отличие от остальных «вторых дней» он установлен не из-за сомнения в точной дате. Более того, в Талмуде сказано, что оба дня Рош ха-Шана – это «один длинный день». Поэтому существует сомнение, надо ли перед наступлением второго дня Рош ха-Шана произносить благословение Шеэхеяну. Чтобы избавиться от этого сомнения, принято специально создавать какой-либо повод, чтобы произнести его. Так, женщина, которая зажигает свечи, должна надеть новое платье или положить на стол перед собой плод нового урожая. Тем самым она создает повод для произнесения Шеэхеяну, и это благословение будет относиться также к зажиганию свечей. Однако если нет возможности такой повод создать, Шеэхеяну все равно произносят. Новый плод, над которым произнесли это благословение, съедают сразу после кидуша, перед омовением рук для трапезы.

Во второй день Рош ха-Шана свечи зажигают с наступлением ночи, после появления звезд, перед самым кидушем.

«Рош ха-Шана» дословно означает «голова года». Это намек на то, что так же, как функции всего тела зависят от головы, от поведения человека в Рош ха-Шана зависит, каким будет для него наступающий год. Попросим же Господа, чтобы 5781 год был для нас сладким!