Библейский змей

«А змей был хитрее всех животных полевых, которых создал Господь Б-г»

Лукас Кранах Старший. Адам и Ева, 1526 г.


Мудрецы Талмуда описывают змея как существо, которое обладало даром речи и по своим умственным способностям превосходило всех других животных. «Хитрее» на иврите «арум». Это слово имеет два значения: «обнаженный» и «хитрый», «интриган» – сказано в классических комментариях к Торе «Сончино». Только один он из всех животных мог говорить. Как оказалось, весьма убедительно.

Змей – интриган. Как сообщает ряд источников: «Интрига – действия, основанные на тайных желаниях, слабостях и зависимостях характера человека, ведущие к получению желаемого результата». Получается, причины происходящего не только в поступающей информации, а еще и в собственных тайных желаниях и слабостях.

 

Внутренний диалог

В Торе приведен разговор Евы со змеем. Как сказано в материалах «Толдот Йешурун»: «Рав Саадья Гаон и Нецив считают, что сам Змей даром речи никогда не обладал». Рав Шимшон-Рафаэль Гирш считает, что на самом деле с Хавой (Евой) вообще никто не говорил: ни Змей (который не обладал даром речи), ни ангел, весь диалог между Хавой и Змеем на самом деле состоялся в голове самой Хавы – она говорила сама с собой, борясь с соблазном. Получается, библейский змей не где-то, а внутри человека. Как он проявляет себя?

Происходящее в нашей жизни порождает множество внутренних противоречий и проблем. Каким образом разрешаются они? Как происходят споры с самим собой? Полагаю, в форме внутреннего диалога. Практически каждый человек знает, что это такое.

Психологи рассказывают: «Внутренний диалог – понятие в психологии, процесс непрерывного внутреннего общения человека с самим собой. Это процесс, протекающий в речевой диалогической форме, направленный на разрешение интеллектуально неоднозначной, личностной эмоционально значимой, конфликтной проблематики». Нередко во внутренний диалог вмешивается обладающий довольно громким «голосом» и неисчислимым множеством «убедительных» аргументов самообман, поскольку человек для разрешения своих внутренних противоречий частенько прибегает к самообману. Бывают ситуации, когда человек вроде бы и осознает, что лжет внутренний обманщик, но принимает его доводы и аргументы, поскольку так легче и проще... На мой взгляд, библейский змей-искуситель олицетворяет самообман. Получается, если самообман исходит от змея, то он аналогичен яду, добровольно принимаемому человеком?

 

Самообман

Самообман весьма распространенное явление, поэтому упоминается в психологии, психоанализе, литературе, философии, социологии и др. Значит, библейский змей по своей сути не вымысел, а распространенная и признаваемая реальность.

Известный эволюционный биолог и социобиолог, профессор антропологии и биологических наук Роберт Триверс придает самообману важнейшее значение в поведении человека. Согласно его теории, человек обманывает себя, чтобы, уверившись самому в истинности изначально ложной информации, с большей вероятностью убедить в ее истинности окружающих. Получается, самообман опасен не только для самого человека, но и для окружающих.

Итак, змей наобещал Еве: если ты и человек вопреки Б-жьему запрету отведаете плодов с Древа познания добра и зла, то «откроются ваши глаза, и будете вы подобно Б-гу (Элогим), знающими добро и зло».

Слово «Элогим» многозначно. Оно может означать и Б-жество, и ангелов, и судей – правителей государств. Как объяснял переводчик Торы на арамейский язык Онкелос Прозелит, в словах «И будете, как Элогим, знающие добро и зло» подразумевается последнее из перечисленных значений. Он перевел: «И будете, как владыки...», объяснял Рамбам.

Змей приводит очень ловкую, вызывающую доверие аргументацию. Он безупречно верно обосновывает подстраиваемую им ловушку тем, что человечество всегда считало доступным и посильным. В собственном знании добра и зла не сомневается большинство людей. Чем примитивнее и поверхностнее знание, тем сильней уверенность в собственной правоте и стремление навязать ее окружающим. Не это ли было главной причиной такого доверия к змею, который очень логично связывает знание добра и зла с обретением власти? Ведь установление критериев добра и зла и придание им статуса конституций, законов, судебных кодексов, в общем незыблемой законности, является главным атрибутом любой власти. Более того, любая власть, утверждая свои порядки, обосновывает свои, не редко безумные и жестокие действия, борьбой со злом и торжеством добра.

Следует подчеркнуть, что еврейская традиция весьма отрицательно воспринимает стремление к власти: «Пусть ненавистно будет тебе властвовать над людьми», – говорится в «Пиркей авот». Полагаю, одна из причин этого в следующем.

Сильное, безудержное стремление к власти и праву судить других зачастую вызвано проявлениями гордыни и эгоизма, которые еврейская традиция считает самыми пагубными человеческими пороками.

«А почему я неспособна знать добро и зло на самом высоком уровне?» – возмущается гордыня. «Да наплевать, как удовлетворение моих амбиций, утверждение моих понятий, реализация моих интересов отразится на окружающих», – подпевает ей эгоизм. «Как только порожденные эгоизмом гнев или высокомерие завладевают сердцем, Шехина (Б-жественное присутствие. – Е. Д.) покидает его», – говорится в Мидраше.

«Змея» на иврите – «нахаш». Более точный перевод этого слова – «нашептывающий, тонко чувствующий, улавливающий дремлющие желания», рассказывает рав Элиягу Эссас. Вот и идут люди на поводу у самообмана – библейского змея, очень ловко пользующегося самыми пагубными человеческими пороками.

Уверенность в собственном безупречном знании добра и зла порождает весьма отрицательное явление, противоречащее духовной направленности Торы, основополагающим критерием которой является отношение человека к человеку.

Осуждения, руководящих указаний или сочувствия и понимания ждет оказавшийся в непростой ситуации человек? «Счастье, когда тебя понимают», – сказано в замечательном фильме «Доживем до понедельника». Убежденность в своем безошибочном знании добра и зла лишает ближних такого, столь необходимого каждому, подлинно человеческого счастья. «Знающие» не стремятся понимать. Они диктуют, судят и карают.

 

Комплекс Б-га

Мог ли змей-самообман в плане знания добра и зла подразумевать уравнивание человека с Творцом? Вполне вероятно. Этим, на мой взгляд, он порождает и весьма основательно подпитывает один из человеческих комплексов, именуемый «комплексом Б-га».

Как сказано в ряде источников: «Психологические комплексы – страшный враг, который искажает восприятие себя и окружающей действительности...

Комплекс Б-га – непоколебимое убеждение, которое характеризуется завышенными ощущениями личных способностей, привилегий или непогрешимости. Такой человек обычно говорит о своих личных взглядах как о безусловно правильных».

Философ, писатель и социолог, профессор Александр Зиновьев подчеркивал: «Мания всесилия, всезнания, всепонимания, гениальности, – в совокупности они дают комплекс бога».

Первым, кто использовал термин «комплекс бога», был основатель Британского психоаналитического общества Эрнест Джонс (1913-1951).

Итак, олицетворяющий самообман библейский змей обещает Еве знание добра и зла на Б-жественном уровне. Добро и зло – это идиома, значение которой: «все на свете». Почему добро и зло означают «все на свете»? Наше мироздание устроено как система противоположных партнеров. Правда – ложь, мир – вой­на, жизнь – смерть, свет – тьма – перечень бесконечен. Их оптимальное соотношение известно только Б-гу. Человеку не дано доподлинное знание и понимание соотношения неисчислимых противоположных партнеров мироздания. Но при этом человеческий разум устроен так, что практически все противоположности нашего бытия он стремится свести к понятиям добра и зла. Правда – добро, ложь – зло. Жизнь – добро, смерть – зло. Свет – добро, тьма – зло и т. д. Таким образом, для человека грань между знанием добра и зла и знанием «всего на свете» незаметно, неуловимо стирается. Но если людям неведомо соотношение составляющих чего-либо, то как же им может быть известно то целое, которое складывается из этих составляющих? Более того, весь перечень этих составляющих им также неизвестен. Поэтому доподлинное знание соотношения добра и зла никак не может быть известно человеку на уровне Б-га, создавшего, а, может, и постоянно создающего противоположности нашего бытия. Не потому ли второе значение идиомы упоминаемого змеем «добра и зла» означает «абсолютно ничего»?

Итак, змей-самообман обещает человеку знание «всего на свете», по сути означающее «абсолютно ничего». И когда это «абсолютно ничего» начинает править человеческим бытием, разумеется, ничего кроме разрушения и смерти оно не несет.

«Человек не может и не имеет права, основываясь на своих инстинктах или опираясь исключительно на свой разум, определять, что относится к области добра, а что должно быть классифицировано как зло. В трудную минуту, в час испытания и то, и другое часто подталкивает его назвать свет тьмою, а тьму – светом», – сказано в «Сончино».

Подверженные «комплексу Б-га», то есть с маниакальным упорством утверждающие в окружающем мире свои понятия и не сомневающиеся в своем праве управлять другими, по своей человеческой сути являются не всегда здравомыслящими рабами библейского змея. Но раб на троне – очень страшное разрушительное явление.

Великий еврейский мудрец царь Соломон утверждал: «Под тремя трясется земля, четырех она не может носить». И первым в этом списке он называл раба, когда он делается царем.

Почему же человеческому разуму недоступно достоверное знание соотношения хотя бы главных противоположностей нашего бытия? Полагаю, в этом подлинная свобода человеческих души и разума. Простор для его внутренних, интеллектуально-творческих поисков и устремлений. Если бы человеку было известно подлинное соотношение противоположностей нашего бытия, то каждая мысль и мнение, каждый поступок и действие сводились бы для него лишь к сопоставлению процентного соотношения происходящего с установленным. Это превратило бы человека в бездушный, бездумный калькулятор. Поэтому в незнании добра и зла не ущербность рода человеческого, не пожизненная беда его, а реальная возможность быть полноценной, думающей, ищущей, чувствующей и развивающейся человеческой личностью. Уверенность в своем знании «всего на свете» порождает весьма пагубное нежелание вдумываться, познавать, анализировать, сомневаться и т. п. Такой человек если и познает что-либо, то делает это только ради выискивания того, что подтверждает его правоту. Все иное сразу же отвергается. Он ищет во всем себя, «самого умного», а не суть познаваемого. Всезнайки не говорят «я думаю», «быть может» и т. п. Они рубят наотмашь, чем разрушают много нового и позитивного. Одержимые «комплексом Б-га» – самые неприятные и опасные люди. Они, как объясняют психологи, обычно имеют высокий уровень догматичности относительно своих взглядов, склонны к отказу признавать свои ошибки или неудачи даже при наличии неопровержимых доказательств, что в морально-интеллектуальным плане превращает их в искажающих очевидное интриганов и лжецов.

Раввин доктор Йосеф Цви Герц подчеркивал: «Выражение „познание добра и зла“ описывает обретение знаний путем эксперимента, методом проб и ошибок». Разумеется, одержимому «комплексом Б-га» чужд такой путь. Признание ошибок – это не из его жизни. У него все и всегда неоспоримо, безупречно правильно. Он безгрешен. Эдакий ангел во плоти.

 

Наказание змея

«И сказал Господь Б-г змею: „За то, что ты сделал это, проклят ты пред всяким скотом и пред всяким животным полевым; на чреве твоем будешь ходить и прах будешь есть во все дни жизни твоей“». Но если речь идет о происходящем внутри человека, то какой прах имеется в виду? Полагаю, не только мертвое человеческое тело, но и его внутреннее состояние может быть аналогичным праху, когда в нем ничего исполненного подлинной внутренней жизни не происходит. Он внутренне обез­движен. Деятельность, связанная с поисками, сомнениями, осознанием собственных мыслей и ощущений, недовольством самим собой, с угрызениями совести, противоречиями, самоанализом и т. п., в общем всем тем, что делает внутренний мир живым, динамичным и ощущаемым, практически отсутствует. Ведь если известны добро и зло, то чего искать, в чем сомневаться? Надо лишь как можно нахрапистее утверждать свои понятия в окружающем мире.

Серьезный порок, постыдный проступок не останавливает движение души и разума, если человек пытается разобраться, понять, проанализировать, пройти суд собственной совести, определиться, что делать дальше, то есть не ограничивается «спасительной» ложью самому себе. Разумеется, подобное мучительно и тяжко, а с помощью самообмана можно легко и просто избежать этого и вообще получить все, чего хочется. Поэтому незачем молить Б-га: «Вразуми, научи, как быть, что делать? Помоги исправить содеянное». Человек не нуждается в Творце. У него и без Б-га все в полном порядке.

Преемник выдающегося каббалиста Бааль Сулама, его старший сын Барух Шалом Ашлаг (Рабаш) отмечал: «Змей, чье проклятие в том, что не вознуждается в помощи Творца, постоянно находится в своем низменном состоянии и не сможет выйти из него». В этом, на мой взгляд, объяснение того, что библейский змей обречен «ползать по праху». Рав Ашлаг писал, что человек может находиться «на уровне змей». Не потому ли когда знающие все на свете начинают на свое усмотрение выстраивать жизнь человеческого общества, религия утрачивает свою изначальную значимость, а зачастую вообще становится мешающим фактором, который следует искоренять?

«И вражду положу между тобою и между женой, и между твоим потомством и ее потомством. Оно будет разить тебя в голову, а ты будешь разить его в пяту», – говорит Всевышний змею.

Почему именно в пяту, а не в другую часть ступни? Одно из значений ивритского слова «пятка» – хитрость, неискренность. Зачастую с самим собой. Получается, змей будет воздействовать на «потомство жены» через его же собственные пороки, и с этим человеку придется довольно основательно бороться, то есть «разить змея в голову». Голову принято считать источником мыслей, идей, доводов, аргументов и т. п. Человек должен противостоять самообману, разбивать его убедительные и доходчивые измышления, но...

Ум полон гибкости и хамства,

когда он с совестью в борьбе,

мы никому не лжем так часто

и так удачно, как себе, –

пишет Игорь Губерман.

 

Е. ДЕРЕВЯНЧЕНКО

Уважаемые читатели!

Старый сайт нашей газеты с покупками и подписками, которые Вы сделали на нем, Вы можете найти здесь:

старый сайт газеты.


А здесь Вы можете:

подписаться на газету,
приобрести актуальный номер или предыдущие выпуски,
а также заказать ознакомительный экземпляр газеты

в печатном или электронном виде

Поддержите своим добровольным взносом единственную независимую русскоязычную еврейскую газету Европы!

Реклама


Путь к Синаю

Путь к Синаю

17 мая (в диаспоре также 18 мая) отмечается Шавуот

Недельные чтения Торы

Недельные чтения Торы

Библейская депортация

Библейская депортация

Как Европе выстраивать взаимоотношения с представителями исламского мира

Недельные чтения Торы

Недельные чтения Торы

Числа Пасхального Седера

Числа Пасхального Седера

Вечером 27 марта начинается праздник Песах

Недельные чтения Торы

Недельные чтения Торы

Пурим и народы мира

Пурим и народы мира

Мегилат Эстер об Устной Торе

Недельные чтения Торы

Недельные чтения Торы

Наказание

Наказание

Чем было изгнание человека из сада Эдемского на землю: суровой карой или великой миссиeй?

Новый год деревьев

Новый год деревьев

28 января (15 швата) – Ту би-Шват

Недельные чтения Торы

Недельные чтения Торы

Уроки Хануки

Уроки Хануки

В этом году Ханука начинается вечером 10 декабря и заканчивается ночью 18 декабря

Реклама

Все статьи
Наша веб-страница использует файлы cookie для работы определенных функций и персонализации сервиса. Оставаясь на нашей странице, Вы соглашаетесь на использование файлов cookie. Более подробную информацию Вы найдете на странице Datenschutz.
Понятно!