Сфарим хицоним – внешние книги

Так называют в Талмуде апокрифы и псевдоэпиграфы, связанные по темам или мотивам с Библией, но не включенные в еврейский библейский канон. Название «апокрифы» применяется к книгам, не включенным в еврейскую Библию, но вошедшим в библейский канон Римско-католической и Православной церквей. Псевдоэпиграфы (под этим словом подразумевают духовную литературу, написанную от имени, как правило, ветхозаветных персонажей) в целом не канонизированы ни одной из христианских церквей; лишь некоторые из них рассматриваются как священные восточными церквями.

Апокрифы большей частью являются анонимными сочинениями исторического и дидактического характера, а псевдоэпиграфы – книгами видений, приписываемыми патриархам. Талмуд объединяет и те и другие сочинения под названием «Сфарим хицоним».

К числу апокрифов относятся 13 сочинений. Чему посвящены апокрифы? Первая книга Эзры является компиляцией глав библейской Книги Эзры и Книги Нехемии с добавлением рассказа о состязании между отроками. Книга Товита – повесть о человеке из колена Нафтали в Ниневии и о его сыне. Книга Юдифи рассказывает об отважной женщине, убившей вражеского полководца Олоферна. Премудрость Соломона посвящена рассмотрению судьбы праведника и нечестивца. Книга Баруха и Послание Иеремии, являющиеся дополнениями к Книге Иеремии, порицают идолопоклонство. Повесть о Сусанне и старцах, представляющая собой дополнение к Книге Даниила, является рассказом о праведной женщине и о домогающихся ее старейшинах. Рассказ о Бэле и Драконе – повествование о служении Даниила царю Вавилона Навуходоносору и Дарию Мидийцу и о том, как он доказывал им бессмысленность идолопоклонства. Молитва Менаше, приписываемая царю Иудеи Менаше, – это покаяние царя в грехах. С исторической точки зрения, наиболее важным из апокрифов является Первая книга Маккавеев – историческое повествование о Хасмонеях от восстания Маттитьяху до смерти Шимона. Вторая книга Маккавеев повествует лишь о войнах Иегуды Маккавея. С литературной точки зрения, наиболее выдающимся апокрифом является Премудрость Бен-Сиры, книга сентенций в духе притчей Соломона.

Многочисленность псевдоэпиграфов не дает возможности перечислить их все.

Все апокрифы разделяют заботу о судьбе Израиля как о едином целом и умалчивают о сектантстве. Лишь после возникновения сект в начале Хасмонейского периода начали появляться псевдоэпиграфы.

В то время как апокрифу присущи главным образом борьба против идолопоклонства и убеждение в том, что период пророчеств уже кончился, авторы псевдоэпиграфов верили, что пророчества продолжаются. Поскольку, однако, убеждение, что период пророчеств кончился, было общепринятым, авторы откровений и видений приписывали свои произведения древним или объявляли себя людьми, которым дано объяснить истинный смысл тех мест Библии, что, по их мнению, указывали на «конец дней».

Большое значение в связи с этим придается в псевдоэпиграфах вопросу о пришествии Мессии. Ессеи, в среде которых, возможно, было создано большинство псевдоэпиграфов, имели много последователей как в Эрец-Исраэль, так и в диаспоре. Именно исключительное внимание, которое эта секта придавала пророчествам во времена политического кризиса в период правления Гиркана и римских прокураторов, заставило фарисейских мудрецов воздвигнуть преграду между Библией и «внешними книгами».