О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена властями нацистской Германии) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

Положение евреев в России

От нашего итальянского корреспондента

Рим, 20 февраля 1920 г.

Может быть, немного странно писать о русских евреях, находясь в Италии. Однако здесь, в Риме, мы находимся в таком положении, что подчас нам легче установить прямой контакт с российскими евреями по сравнению с теми, кто живет в государствах, географически расположенных ближе к России. Волна беженцев, которая идет из Одессы во Францию, Англию и Америку, сначала достигает Италии, а потому нам первыми доводится увидеть и услышать нечто интересное. У нас часто бывают политические деятели, особенно те, которые следуют по довольно оживленному в последнее время маршруту Лондон – Яффа. Как следствие этого нашими гостями были Усышкин, Гольдберг, Рософф, Вейцман, Нахман Сыркин и даже сэр Герберт Сэмюэл. Последним политическим деятелем из России, с которым мы имели возможность поговорить о ситуации в России, был Леонтий Брамсон, давний член «Общества распространения просвещения среди евреев России» и «Общества ремесленного и земледельческого труда среди евреев в России», депутат Государственной думы I созыва от Ковенской губернии. В беседе с нами он сделал несколько заявлений, которые наводят на печальные размышления и которые несомненно являются правдой, поскольку Брамсон за 30 лет публичной деятельности приобрел реноме весьма объективного наблюдателя.

Сейчас он намерен посетить Францию, Англию и США в качестве члена делегации «Общества ремесленного и земледельческого труда среди евреев в России». Задача делегации – познакомить западноевропейских и американских евреев с положением евреев в России, показать методы улучшения ситуации, найти способы финансирования, купить для производственных нужд инструменты и материалы, которые сегодня с трудом можно найти в России, изучить западные формы помощи в трудоустройстве и, наконец, завязать тесные взаимоотношения с организациями рабочих, особенно с теми, что существуют в Англии и США.

Еврейские силы в России в политическом плане весьма заметно разобщены. Почти все партии, особенно социалистические, переживают кризис и раскол. В Советской России преследуется народная партия «Ахдут» – сионистская организация. Еврейским массам стало трудно занимать четкую и в то же время безопасную политическую позицию, потому что каждая государственная система носит временный характер и относительно быстро заменяется другой, так что нет ни времени, ни возможности адаптироваться к существующему порядку. В Киеве, например, в течение последних полутора лет власть менялась 12 раз, что сопровождалось неприятными последствиями для евреев. Кроме того, позиция различных партий по отношению к евреям довольно парадоксальна. В Украине провозгласили полную национальную автономию, но наряду с этим там наблюдались самые кровавые погромы. Большевики провозглашают решительную борьбу с любыми проявлениями антисемитизма и беспощадно наказывают тех, кто устраивает антисемитские беспорядки, но, с другой стороны, предотвращают любую еврейскую общественную деятельность, преследуют партии и общества, закрывают издательства (включая «Тарбут») и газеты, конфискуют партийные активы (г-н Брамсон показал нам характерные приказы большевистских властей, которые подписаны большевиками еврейского происхождения Рафесом и Френкелем). Такая обстановка делает еврейскую культурную и общественную жизнь практически невозможной. Антисемитские настроения широко распространены среди христианского населения, но не в такой огромной степени, о которой создается впечатление на фоне продолжающихся погромов.

В течение прошлого года погромы произошли в 450 населенных пунктах (в некоторых из них от трех до семи раз подряд). Число погибших превышает 100 тыс., раненых – 50 тыс. Несколько тысяч домов было разрушено и сожжено, более миллиона евреев подверглись грабежу и были разорены. Продукты питания для жертв погромов стоят около 20 млн рублей в день. На помощь детям переживших погромы «Центральный комитет обеспечения помощи» выделил более 2 млрд руб­лей. Многие из небольших украинских городов и сел, которые ранее в основном были населены евреями, теперь стали «мертвыми городами», т. е. их полностью покинули жители, которые устремились в более крупные города, где ищут безопасность и заработок, но находят лишь крайнюю нищету. Кроме того, большевистские методы ведения национальной экономики разрушают мелкую промышленность и торговлю, подрывают частную инициативу и, таким образом, лишают подавляющее большинство еврейского населения средств к существованию. Все это вместе – погромы, неопределенная политическая ситуация, большевистская социальная политика – привели к тому, что большие массы были вытеснены со своих экономических и жизненных позиций. Типичным примером является Одесса (в которой сегодня еврейская община насчитывает около 260 тыс. человек), где до вой­ны евреи играли доминирующую роль в ремесленном производстве – 70% портных и 60% сапожников города были евреями. Теперь, согласно исследованию, которое было проведено в 1919 г., установили, что сейчас в городе работают только 5% от прежнего числа портных мужской одежды, из 700 мастерских женской одежды все еще действуют только 300, число сапожников сократилось с 10 тыс. до 3 тыс., а число столярных мастерских сократилось на половину. Обучение ремеслам почти полностью сведено на нет. В среднем теперь в мастерской портного вместо 15–20 человек работают от трех до пяти человек. 75% учеников оставили свои рабочие места и занимаются розничной торговлей, стали кучерами и грузчиками или вступили в Красную армию. Школы профессионального образования посещаются редко, а иногда и полностью закрываются, поэтому в ремесленном секторе нет молодежи. Основными причинами этих ухудшений являются трудности в закупках материалов и инструментов, а также отсутствие достаточного количества покупателей. Война и революция потрясли основы многолетней работы, направленной на улучшение экономической жизни еврейства России.

Как живет еврейское население в таких условиях? Сразу напрашивается такой ответ: оно, скорее, не живет, а выживает в условиях крайней бедности. Значительно возросла смертность, и не только по причине погромов, но и в результате хронического недоедания. Так происходит потому, что большинство поставлено перед выбором – и без того скудный набор продуктов можно добыть лишь у тех, кто занимается крайне нездоровой деятельностью: спекуляцией. Если человек игнорирует моральную и профессиональную точку зрения, он должен понимать, что этот род деятельности недальновиден, рискован и не ведет к получению нормальной профессии. Спекулянты могут процветать только в нынешней временной ситуации. Если же в России установится устойчивый политический и экономический порядок, то все эти люди окажутся на улице без куска хлеба и без каких-либо необходимых обществу профессиональных навыков. Население это очень хорошо понимает, и все, что ему нужно, – это активная помощь. Старый и проверенный способ такой помощи – эмиграция. Но даже не разделяя «российско-еврейскую» точку зрения г-на Брамсона, нужно понимать, что в наше время вряд ли следует идти по этому пути в широком масштабе. Палестина в ближайшем будущем не может считаться целью массовой эмиграции. А классическая страна эмиграции, США, похоже, не очень готова принять новые массы эмигрантов. В сложившейся обстановке нет другого выхода, кроме как искать целебное средство в самой России, где необходимо преобразовать экономическую жизнь евреев до уровня продуктивной работы.

«Общество ремесленного и земледельческого труда среди евреев в России» разработало подробный план, который можно обобщить двумя словами: помощь работникам. Общество уже организовало несколько кооперативных обувных и столярных мастерских в Киеве и Одессе. Использование растущей тенденции евреев бывшей Российской империи заниматься сельским хозяйством подвигло на помощь им в организации так называемых земельных наделов по соседству с городами (что вписывается в образ жизни евреев). Такие наделы появились под Одессой и Киевом, а наибольшее распространение они получили в Беларуси. При организации колоний, которые также используются в учебных целях, «Общество ремесленного и земледельческого труда среди евреев в России» работало рука об руку с сионистскими организациями. В будущем общество намерено повсюду организовывать опытные мастерские, сельскохозяйственные школы и курсы, выставки и музеи ремесел, обеспечить распространение профессионального образования и способствовать всеми возможными средствами возвращению еврейского населения к основательной, надежной и продуктивной работе.

Было бы хорошо, если бы в будущем и сионисты не оказались далеки от этой важной области еврейской жизни, которая также является частью «современной работы», как это было и в прошлом *).

*) Мы не можем не заметить, что даже в сионистских кругах сдвиг в направлении производительного труда давно признан очень важным для экономической нормализации жизни еврейского народа и в качестве предпосылки для здорового развития Палестины. Однако наш итальянский друг, похоже, прав, что осознание этого не дало желаемые практические результаты. (Ред. Jüdische Rundschau)

Jüdische Rundschau № 20, 12.03.1920

Уважаемые читатели!

Старый сайт нашей газеты с покупками и подписками, которые Вы сделали на нем, Вы можете найти здесь:

старый сайт газеты.


А здесь Вы можете:

подписаться на газету,
приобрести актуальный номер или предыдущие выпуски,
а также заказать ознакомительный экземпляр газеты

в печатном или электронном виде

Поддержите своим добровольным взносом единственную независимую русскоязычную еврейскую газету Европы!

Реклама


«Всегда верил, что буду историком»

«Всегда верил, что буду историком»

Беседа с руководителем архивного отдела НПЦ «Холокост» Леонидом Терушкиным

Капитан и епископ

Капитан и епископ

В тот день, когда окончилась вой­на…

Последний свидетель Хелмно

Последний свидетель Хелмно

К 90-летию со дня рождения Шимона Сребрника

Чужой среди своих

Чужой среди своих

380 лет назад покончил с собой Уриэль Акоста

От любви к ненависти

От любви к ненависти

Мартин Лютер: трансформация отношения к евреям

Еврейские жертвы Катыни

Еврейские жертвы Катыни

Среди польских офицеров, погибших 80 лет назад от рук НКВД, было немало евреев

О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

Голаны и евреи

Голаны и евреи

Трехтысячелетняя история и нынешний шанс

Исследуя прошлое – предвидеть будущее

Исследуя прошлое – предвидеть будущее

К 110-летию со дня рождения Бенциона Нетаньяху

«Евреи Киевской Руси давали детям славянские имена»

«Евреи Киевской Руси давали детям славянские имена»

До недавнего времени мало кто знал об исчезнувшей общине древнерусских евреев

«Сравнивать Хмельниччину с Холокостом неуместно»

«Сравнивать Хмельниччину с Холокостом неуместно»

Еврей-земледелец

Еврей-земледелец

В XIX в. в западных губерниях Российской империи предпринималась попытка окрестьянивания евреев

Реклама

Все статьи
Наша веб-страница использует файлы cookie для работы определенных функций и персонализации сервиса. Оставаясь на нашей странице, Вы соглашаетесь на использование файлов cookie. Более подробную информацию Вы найдете на странице Datenschutz.
Понятно!