Завет радуги

Завершился всемирный потоп. «Cошли воды с земли... сухою стала земля». Ной и его семья покинули ковчег. «Не будет истреблена вновь всякая плоть водами потопа, и не будет вновь потопа, чтобы погубить землю», – говорит им Всевышний. Символом этого завета становится радуга («Берешит» 9:11).

Радуга – это атмосферное, оптическое и метеорологическое явление, наблюдаемое при освещении ярким источником света множества водяных капель. Она выглядит как разноцветная дуга или окружность, составленная из цветов спектра видимого излучения (от внешнего края: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый). Но Тора рассказывает не о физических, а о духовных процессах нашего мироздания. Что же в этом плане может подразумевать радуга? Наш современник доктор богословия, автор книг о смыслах Торы рав Цви Браун говорит следующее: «Полукруг радуги образует над землей свод, защищая ее от разрушающих сил и влияний». Какие разрушительные силы и влияния подразумевает радуга?

 

Непостижимое земное бытие

Радуга – семь переходящих один в другой цветов. Они связаны между собой неисчислимым множеством переходящих один в другой тонов и оттенков, из которых состоит наше непредсказуемое, непостижимое земное бытие. Провести разделение, четкие грани между цветами практически невозможно. Нельзя не признать, что в нашей жизни самое сложное и важное происходит на стыке цветов (явлений), где царят тона и полуоттенки, которые каждый воспринимает по-разному. Может, поэтому так трудно прийти к единому пониманию и оценке происходящего?

Возникает вопрос: если радуга аналогична нашей земной жизни, то почему же в ее составе так мало цветов? Полагаю, это не так. Все существующие в природе цвета и оттенки получаются из сочетаний именно семи цветов радуги. Почему нет столь распространенных белого и черного, наиболее часто фигурирующих в морально-этических сферах, символизирующих свет и тьму, добро и зло? Может, это свидетельствует о том, что белый цвет – это то, что следует создавать самим, на что следует ориентироваться, а его противоположность, черный – то, что люди будут создавать своими руками? Ведь белый раскладывается на семь цветов, из которых состоит радуга, то есть олицетворяет совокупность всех ее цветов, а черный получается из смешения других цветов, например красного, зеленого и синего.

Создается впечатление, что, давая всего семь цветов, Всевышний предлагает изначально наделенному могучим интеллектом и Б-жественной душой человеку самому «дораскрасить» земное бытие. Более того, расположение цветов радуги, на мой взгляд, свидетельствует о том, что ничего в нашей жизни не происходит внезапно и неожиданно. Многие промежуточные факторы и явления остаются незамеченными, непонятыми. Или не вызывают должного внимания и оценки. Например, ассоциирующийся с негативом черный цвет, получающийся из трех вполне позитивных цветов. Красный не сразу соединяется с зеленым. Между ними оранжевый и желтый. Да и синий к ним также не сразу присоединяется. Зеленый и синий разделены голубым цветом. Может, это призывает думать, дает время сомневаться, анализировать? Смешать краски быстро и просто. Попробуй потом, когда поймешь всю пагубность содеянного, разделить их...

Нельзя не подчеркнуть, что олицетворяющий свет и добро белый цвет, несмотря на кажущуюся простоту и распространенность, так просто не появляется. Очень много составляющих у него. Все заметить, все учесть, ничего не упустить... Реально ли? Так, может, в нашей жизни нет и быть не может однозначно «белых» явлений и личностей?

Почему завет радуги был заключен сразу же после всемирного потопа? Это, на мой взгляд, связано с утверждением многоцветья нашего мироздания и недопустимости, невозможности жизни в мире разделенных красок и сведению многопланового земного бытия только к белому и черному.

Какой цвет ассоциируется с уничтожившим все живое всемирным потопом? Полагаю, безысходно серый. Сорок дней непрекращающегося сильного ливня. Сплошной серый цвет, получающийся из белого и черного. Предпотопное бытие, разделенное на «праведного» («белого») Ноя и всех прочих, однозначно «черных», то есть на добро и зло. Результат такого разделения хорошо всем известен – конец света... Избавило ли земной мир от негатива столь решительно однозначное истребление зла? Разумеется, нет. Зла не стало меньше, а может, и поприбавилось. Так допустимо ли, реально ли подобное разделение? Например, каков по своей человеческой сути уцелевший Ной? Попросту говоря, он плохой или хороший? Однозначного ответа нет и быть не может. Его вполне аргументированно можно считать и плохим, и хорошим.

 

«Плохой» Ной

«Сделай себе ковчег из дерева гофер», – велит ему Всевышний («Берешит» 6:14). «А почему из этого вида? Из-за сходства гофер с гофрит – серой, от которой им предназначено было погибнуть», – объяснял Раши. Разумеется, огонь и сера угрожали современникам не Ноя, а Авраама – нечестивцам Содома и Гоморры. Только суть от этого не меняется. Авраам повел себя совершенно не так, как Ной. Он изо всех сил пытался воспрепятствовать истреблению грешников. А что же по сути делал Ной, 120 лет добросовестно сооружая ковчег из дерева гофер? Собственноручно участвовал в подготовке конца света? Разве он не понимал этого? Неужели до такой степени был ослеплен? Уж не собственной ли белизной?

«Цоар (просвет) сделай в ковчеге», – говорит ему Всевышний («Берешит» 6:14). «По мнению одних, это окно. По мнению других, это драгоценный камень», – объяснял Раши. В окно можно увидеть происходящее рядом. А вот драгоценный камень, ослепляя своим блеском, препятствует этому. Не ослепление ли Ноя подразумевает он? Рав Яаков Фильбер подчеркивает, что, по мнению ряда комментаторов, «цоар» – это драгоценный камень, дающий свет только внутри ковчега, через который невозможно было увидеть то, что творится снаружи. Вот такое весьма удобное одностороннее видение происходящего. Так, может, утверждение чьей-то безупречной праведности означает начало конца света для огромного множества людей?

В категорию спасшихся заодно с «белоснежным» Ноем попали все «белые» члены его семейства. К чему это привело? Ной, увидев уничтоженный при его безмолвном согласии мир, напился до беспамятства, а его родной сын Хам позвал братьев полюбоваться на пьяного голого папу... Чем же, спрашивается, Хам лучше тех, кто погиб в водах потопа? Быть может, намного хуже их. Да и сам «праведный» Ной был весьма основательно посрамлен. Как часто «безупречно белые» – те, кому кричали «ура» и рукоплескали отцы и деды, – становятся осуждаемыми и посрамленными их потомками. При этом и сами потомки оказываются, мягко выражаясь, далеко не идеальными...

«Ноах вводит в ковчег только лучших из лучших, только тех представителей рода человеческого, которые достойны выжить. – пишет рав Адин Штейнзальц. – Всех остальных он бросает на произвол судьбы, и те гибнут. Так случается. Иногда образуется „клика праведников“, состоящая из четырех, пяти, восьми человек».

 

«Хороший» Ной

Попытаемся понять Ноя. Мидраш рассказывает, что существуют два вида праведников. Один, когда ему холодно, надевает шубу, чтоб согреться. Другой растапливает печь, чтоб согреть других. Разумеется, Ной является праведником в шубе. Эта аллегория подразумевает изоляцию от окружающего мира, сокрытие от него имеющегося тепла. Но при этом именно к Ною, единственному в его поколении, обращался Всевышний. Почему?

Всегда ли праведники по собственному желанию дистанцируются от человечества и прячутся в своей шубе? Увы, нет... Очень часто окружающие загоняют их туда. Лишают возможности хотя бы изредка снимать ее. Вот и получается, что только в «шубе» есть реальная возможность сохранить нечто подлинное, приближающее к Б-гу. Способность слышать Его и следовать услышанному. И если таким изолировавшимся «праведникам», вопреки проявлениям, а зачастую, и давлению окружающего большинства удается делать это, то они вполне достойны того, чтоб с ними разговаривал Б-г.

Лучшие образцы религиозной еврейской мысли – духовное наследие многих поколений народа Книги, которому Всевышний предопределил быть царством священнослужителей. Разве у нас есть реальная возможность распахнуть «шубу», которая уже не одно тысячелетие скрывает от человечества предназначенные ему, накопленные нами духовные ценности? Да чего греха таить, внутри одного народа, одной религии происходят такие явления. Что в этом: порочность или недопустимое легкомыслие, непонимание того, что последствия подобного рода несут угрозу конца света?

«На самом деле угроза потопа возникала не только во времена Ноаха. Всевышний обещал, что воды потопа больше не покроют землю, но, как сказал бы любой адвокат и как уже не раз отмечалось комментаторами, в обещании ничего не сказано о потопах иного рода», – предупреждает рав Адин Штейнзальц. Люди будут сами с завидным постоянством устраивать потопы...

Как рассказывает еврейская традиция, все те 120 лет, что Ной строил ковчег, он пытался достучаться до сознания людей, объяснить им, что, если они не изменятся, гибель неизбежна, но в ответ встречал только непонимание и насмешки. Разумеется, от такой оскорбительной реакции на свои самые лучшие побуждения, от мерзости, происходящей рядом, хочется убежать подальше, спрятаться, оградить себя от подобного. Может, поэтому Всевышний и был так благосклонен к Ною?

Наверное, праведник в шубе полагает, что спрятаться, изолировать себя от окружающего зла вполне реально. Ковчег может стать таким укрытием, ведь в нем будут только самые близкие люди и бессловесные животные, но... Ковчег, как и шуба, не оберегает от зла. Наличие создаваемого 120 лет ковчега не защитило Ноя от сына-подонка и лицезрения другими сыновьями его позора. Получается, в нашем мироздании, в котором столь неразрывно переплетены добро и зло, изолировать себя от зла практически нереально, невозможно. Нет в мире такого места. Невозможно создать ситуацию, придумать способ, разделяющие добро и зло.

Как часто люди надеются, что гарантом справедливости станет четкое разделение происходящего на «белое» и «черное». Увы, подобные попытки приводят к еще большей несправедливости...

 

Вавилонская башня

Мог ли Всевышний допустить столь серьезную ошибку, бессмысленно, безрезультатно уничтожив все живое? Разумеется, нет. Полагаю, аллегорический смысл этого эпизода в том, что власть имущие, разделяющие земное бытие на неоспоримые по их меркам добро и зло и поступающие с людьми в соответствии с этим разделением, видят себя богоподобными. Последствием потопа стало катастрофическое обесценивание человеческой жизни. Неспроста следующим библейским эпизодом является возведение Вавилонской башни, символизирующей, по сути, не стремление к Небесам и единству, а недопустимо пренебрежительное отношение к человеческой жизни. Сомнительная, порожденная человеческой гордыней и самонадеянностью идея оказалась несопоставимо дороже жизни множества людей.

Почему решили возводить Вавилонскую башню? «И сказали они (люди. – Е. Д.): „Давайте построим себе город и башню, а вершина ее в небесах, и создадим себе имя, чтобы нам не быть рассеянными по всей земле“» («Берешит» 11:4), то есть «совершим великие дела и станем известны» («Сончино»). Какие высокие в прямом смысле этого слова намерения и стремление к единству! К чему они привели?

Мидраш рассказывает: «С этой стороны люди несут наверх кирпичи, а с той стороны – спускаются. Если кто-нибудь падал и разбивался, на это не обращали внимания, но если падал кирпич – садились и плакали: „Ой, горе нам! Когда еще принесут другой кирпич вместо этого!“»

Возведение Вавилонской башни является, на мой взгляд, красноречивым свидетельство того, насколько сильно в морально-этических сферах разнятся теория и практика. Каким реальным и позитивным, как правило, видится осуществление идеи. Например, уничтожение всего земного зла. Но какие непредвиденные обстоятельства возникают. Какими негативными последствиями завершаются «благие» намерения. В общем, «хотели как лучше, а получилось как всегда»...

К чему привело возведение Вавилонской башни, которая осталась недостроенной? «И сказал Г-сподь: „Давайте низойдем и смешаем там их язык, так что они не поймут более один речь другого“. И рассеял Г-сподь их оттуда по всей земле» («Берешит» 11:6–8). Фактически все завершилось непониманием и разобщением былых единомышленников и соратников. Да и цель не была достигнута. Почему происходит подобное?

Являющаяся основой неисчислимого множества цветов, оттенков и полутонов радуга стала, на мой взгляд, лучшим объяснением, почему столь часто разнятся во всем связанном с людьми теория и практика, то есть идея и ее реализация. Ведь если до связанных с потопом событий «белизна» Ноя сомнений не вызывала, то потом она оказалась весьма сомнительной.

Можно ли заранее предопределить путь, которым пойдет огромное множество людей, и его результат? Даже при библейском Исходе из египетского рабства, когда путь в Землю обетованную указывал величайший пророк человечества Моисей, это не получилось. Разумеется, путь к Святой земле мог быть гораздо короче и не растянуться на 40 лет, если бы не грех разведчиков, опорочивших Святую землю в глазах сынов Израиля, их очередной ропот и желание возвратиться в рабство. Так в силах ли человек предусмотреть все составляющие, все нюансы предлагаемого им пути? Почему не получается реализация намеченного, объясняет, на мой взгляд, строение радуги.

Чисто теоретически можно подробно и досконально разработать путь, по которому должны пойти люди. Предложить, объяснить и даже под дулом автомата приказать идти так и не иначе. Например, по центру зеленой полосы, то есть там, где зеленый цвет наиболее зеленый, или между желтым и оранжевым. Но как доподлинно указать людям однозначные координаты самого зеленого или четкую границу, разделяющую оранжевый и желтый? Невозможно это. Никто никогда не найдет ни самого зеленого места, ни однозначной грани, разделяющей оранжевый и желтый. У всех ведущих и ведомых свое восприятие неисчислимых тонов и оттенков. И чем больше людей участвуют в этом, тем вероятней сбои в изначально намеченном. Кроме того, существенную роль играет индивидуальное восприятие. И ведущие, и ведомые, имеющие вроде бы одну цель, идущие якобы одним путем, начинают видеть и называть разные тона и оттенки и, соответственно, устремляются к ним. Наступает непонимание и разобщение былых единомышленников и соратников, наличие которых подразумевает возведение Вавилонской башни. Что делать в такой ситуации? Как выделить в наступившей неразберихе главное? Надо вспомнить строение радуги.

На иврите красный – «адом». Это созвучно имени первого человека – Адам. Но если красный цвет олицетворяет человека, то почему же красная часть радуги ближе не к земле, а к небу? Может, это свидетельствует о первоочередной значимости для Творца мироздания человеческой жизни? И пытающиеся разделить земное бытие на белое и черное, два отсутствующих в радуге цвета, и надлежащим, как им кажется, образом отреагировать на зло должны обязательно учитывать это.

Так как же все-таки быть со столь вожделенным белым цветом? Как следует из цветов радуги, создавать его из всех имеющихся цветов. Обязательно создавать, поскольку для этого давным-давно дано все необходимое.

 

Е. ДЕРЕВЯНЧЕНКО