Дикарь-человек

Как утверждает еврейская традиция, «все, что было, есть и будет в мире, записано в Торе». Сегодня одной из актуальнейших проблем оказался политический ислам. Сказано ли о нем в Торе? Полагаю, да.

Когда беременная прародителем арабских народов Ишмаэлем Агарь сбежала от Сары, «сказал ей ангел Г-сподень: „Вот ты зачнешь и родишь сына. И нареки ему имя Ишмаэль. И он будет дикарь-человек; его рука на всех, и рука всех на него; и он будет раскинут среди всех своих братьев“» («Берешит» 16:11–12).

Что может подразумевать слово «дикарь»? То, что Ишмаэль будет бегать полуголый с палкой, проживать в труднодоступных зарослях джунглей, ему будет чужда цивилизация? Разумеется, нет. Поскольку Тора рассказывает о духовных процессах нашего мироздания, смысл словосочетания «человек-дикарь» гораздо глубже, значительнее и неожиданнее, чем привычное общепринятое определение дикаря.

Итак, «его рука на всех, и рука всех на него; и он будет раскинут среди всех своих братьев». Руки подразумевают действия, поступки, человеческую деятельность. Что же это за сфера человеческой деятельности, где поступки одного связаны сразу со всеми, а поступки всех направлены, то есть ориентированы, на этого одного? Полагаю, это политика, законодательные акты политической власти. Чем больше людей признают их и безоговорочно подчинены им, то есть «рука» власти на всех, тем сильней и могущественней эта власть. Поэтому она всегда стремится сделать людей зависимыми от себя. Чем сильней эта зависимость, тем прочнее ее позиции. Говоря языком Торы, «ее рука на всех», то есть ей все подчинено, все подвластно, поэтому она более всего нуждается в том, чтобы «рука всех была на нее». Именно «на нее», а не «на ней». «Рука всех на ней» позволяла бы держать в узде и контролировать всё и всех. А «рука всех на нее», то есть деятельность людей, ориентированная на нее (одобряем и исполняем), обеспечивает ей стабильное, комфортное процветание. Но как верно заметил Станислав Ежи Лец: «Конституция государства не должна нарушать конституцию гражданина».

На мой взгляд, библейское словосочетание «дикарь-человек» в первую очередь подразумевает недопустимость превращения религии в политику, то есть неприемлемость, недопустимость политического ислама.

 

Агрессивность

Как известно, политическому исламу присуща немалая агрессивность. На мой взгляд, агрессивность является связующим звеном между библейским понятием «дикарь» и политикой.

Предлагаю подробно рассмотреть несколько значений слова «дикарь». В толковом словаре Ушакова сказано: «Дикарь. Человек, принадлежащий к племени, живущему в первобытном состоянии», то есть на начальной стадии развития. Какую именно начальную стадию человеческого развития может подразумевать библейское понятие «человек-дикарь»? Вот аналогия между начальной стадией и ребенком.

Наш современник, автор множества научных работ доктор психологических наук Игорь Фурманов пишет: «Агрессивные действия у ребенка можно наблюдать уже с самого раннего возраста. Доля таких конфликтов у полуторагодовалых детей составляет 78%... В поведении ребенка отчетливо прослеживается реакция нападения». Всем хорошо известна подростковая жестокость.

Психоаналитическая теория Фрейда рассматривает агрессию как врожденную потребность. Но сама по себе эта агрессия еще не самое страшное. Самое страшное, как мне думается, в следующем. Доктор Фурманов обращает внимание на такой фактор: «Что касается исследуемой проблемы (агрессии. – Е. Д.), то существуют неопровержимые доказательства того, что если ребенок ведет себя агрессивно и получает при этом положительное подкрепление, то вероятность его агрессивности в будущем в аналогичных ситуациях многократно возрастает. Постоянное положительное подкрепление определенных агрессивных актов развивает у человека высокую степень агрессивности как личностной черты».

Политический ислам постоянно и весьма основательно стимулирует и подпитывает агрессию. Не в этом ли основная причина неадекватно-агрессивных проявлений многих представителей ислама?

 

Обесценивание собственной жизни

Почему для террористов-смертников настолько обесценена и своя собственная жизнь, и жизнь других людей? «Во время военных танцев дикари приходят в такое возбуждение, что могут наносить себе ранения и проливать кровь», – отмечал Карл Юнг.

С понятием «дикарь» связан еще один, более чем существенный фактор. Сегодняшний ислам – сторонник огромного множества запретов и ограничений. Достигается ли с их помощью подлинное человеческое благочестие? Сомневаюсь... А вот негативных последствий этого, на мой взгляд, достаточно много. Одно из них – агрессивность.

Карл Юнг в своей работе «Психология и религия» утверждал следующее: «Жизнь дикаря постоянно наполнена заботой по поводу все время таящейся в засаде психической опасности, а потому столь многочисленны процедуры, направленные на уменьшение риска. Высшим проявлением этого факта является табу, наложенное на различные области». Это вызывает неосознаваемую зависть и порождаемую ею ненависть к тем, кто позволяет себе жить иначе – гораздо лучше и свободней. Плюс упоминаемая выше постоянная целенаправленная подпитка агрессивности и... «Изменения в характере человека, происходящие под влиянием коллективных сил, буквально изумляют. Деликатное и разумное существо может превратиться в маньяка или дикого зверя. Причины тому ищут обычно во внешних обстоятельствах, но ведь взорваться в нас может лишь то, что ранее уже было заложено. Мы всегда живем на вершине вулкана; и пока нет человеческих средств защиты от возможного извержения, которое способно все разрушить, что только может. Конечно, хорошо устраивать молебны в честь разума и здравого смысла, но как быть, если ваша аудитория подобна обитателям сумасшедшего дома или толпе в коллективном припадке? Разница тут невелика, ибо и сумасшедший, и толпа движимы овладевшими ими безличными силами», – предупреждал Карл Юнг.

Предвижу возражения. Еврейская религия также предусматривает множество ограничений и запретов. Почему же раввины не призывают убивать всех употребляющих свинину и не соблюдающих Субботу? Полагаю, все дело в подходе к понятию запретного. Евреи знают, что именно им нельзя есть свинину и нарушать Субботу. Но при этом им также хорошо известно, что другие люди ни в коей мере не обязаны соблюдать достаточно специфические еврейские законы. Поэтому осуждать, тем более убивать неевреев за нарушение иудейских законов евреям, разумеется, и в голову не придет. С исламом иная ситуация. Множество его представителей считают правильным и справедливым карать иноверцев за нарушение принятого в исламе. Почему?

Внук двух раввинов, известный социолог, философ, социальный психолог и психоаналитик Эрих Фромм рассматривал злокачественную агрессию как инструмент доминирования, выражающегося в стремлении «человека к абсолютному господству над другим живым существом».

«Агрессия и агрессивность нередко бывает осознанным решением и обдуманной политикой. Люди используют агрессию, чтобы влиять на окружающих и достигать нужные цели», – говорит доктор психологических наук, профессор Николай Козлов. Агрессия невозможна сама по себе. Она весьма ощутимо и настойчиво требует выхода наружу. Поэтому необходим враг – без наличия врагов такой мощный заряд агрессии наружу не выплеснуть.

Почему множество людей так безоглядно доверяют проповедующим жестокость и человеконенавистничество имамам? Почему не пытаются вникнуть, разобраться? Почему отсутствуют жалость и сострадание? Полагаю, все это опять же связано с понятием «дикарь». «Сознание поначалу было весьма непрочным. В относительно первобытных обществах мы все еще имеем возможность наблюдать, насколько легко утрачивается сознание. Одной из „опасностей души“, кстати, является как раз утрата души, когда часть психики снова становится бессознательной», – отмечал Карл Юнг, который называл структуру человеческой личности душой. Наверное, самая страшная составляющая политического ислама – это «утрата души». Подлинной Б-жественной человеческой души.

 

Великий царь

Ислам очень высоко ценит царя Соломона (в исламе Сулеймана. – Е. Д.). Называет его пророком. В ряде исламских источников сказано: «Пророк Сулейман (мир ему), как и его отец, пророк Дауд (Давид. – Е. Д.) (мир ему), был удостоен от Аллаха разнообразных милостей». Период царствования Соломона называют золотым веком Израильского царства, временем экономического процветания страны. В его царствование был построен Храм. В чем причины этого?

Упомяну сон. В самом начале царствования Соломона (Шломо) произошло следующее: «...явился Г-сподь Шломо во сне ночью, и сказал Б-г: „Проси, что Мне дать тебе?“ И сказал Шломо: „Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой, чтобы различать между добром и злом“. ...И хорошо было в глазах Г-спода то, что Шломо просил (именно) этого. И сказал ему Б-г: „За то, что ты просил этого, и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить. Вот, Я сделал по слову твоему. Вот, Я дал тебе сердце мудрое и разумное“» (Третья книга Царств 3:9–12).

Итак, юный Соломон «не просил себе душ врагов своих», не желал их гибели, то есть того, чего так сильно жаждет множество не только земных властелинов, но и священнослужителей. Великий еврейский царь предпочитал насилию мудрость: «Не завидуй злым людям и не желай быть с ними. Ибо о насилии помышляет сердце их, и о злом говорят уста их» («Притчи»/«Мишлей» 24:1).

Так допустимо ли превращать религию в агрессивную, человеконенавистническую политику?

 

Е. ДЕРЕВЯНЧЕНКО