Беглецы из гетто

«Берлинское просвещение» и отступничество от иудаизма

Антон Графф. Портрет Генриетты Герц, 1792 г.

Еврейская колония Берлина насчитывала 1850 человек в 1743 г. и 4245 человек, т. е. около 5% населения города, в 1777 г. Наряду с численным ростом еврейской общины ее лидеры, пользуясь возможностями, предоставляемыми военной активностью Фридриха II и прусским экономическим ростом, богатели и активно занимались торговым и промышленным предпринимательством. Они превосходили христианских предпринимателей как духом инициативы, так и богатством: по словам Мирабо, все берлинские миллионеры были евреями.

В то время как большинство евреев, для которых цеховые корпорации и серьезные профессии оставались недоступными, занимались мелкой торговлей и ростовщичеством и прозябали в нищете, эти миллионеры (назовем фамилии Леви, Маркус, Эфраим, Итциг) возводили роскошные особняки и завязывали контакты в высоких сферах. Высокопоставленные чиновники и представители прусской знати теснились на их приемах. Правительство предоставило им «общую привилегию», включавшую все преимущества, которыми пользовались христианские коммерсанты. Таким образом, оказалось юридически закрепленным то положение вещей, которое оставалось неизменным во все времена: презираемая каста компенсирует свою отверженность благодаря всевластию денег.

Но регулярное проникновение в высшие сферы влекло за собой все возрастающее уклонение от закона Моисея, а некоторые полностью с ним порывали. Однако даже в этом случае с социальной точки зрения они продолжали оставаться евреями чистой воды, поскольку не существовало никакой особой группы, к которой они могли бы примкнуть, если только они не обращались в христианство.

Великим новшеством века Просвещения было то, что появились отдельные христиане, которые, в свою очередь, не только отошли от своей религии, но и принялись открыто подвергать ее сомнению. В результате начал формироваться новый социальный слой, вначале представлявший собой лишь незначительную группу, к которой и могли относить себя отошедшие от иудаизма евреи, не принявшие христианство, не пошедшие на полный разрыв с верой своих предков и не ставшие исповедовать веру в Бога, во имя которого их унижали и преследовали. К тому же в этом обществе деньги и таланты, которыми они так гордились, позволяли им играть роли первого плана. Это особенно справедливо для Берлина, нового полуколониального города с весьма незначительными ресурсами социальной и культурной жизни.

Евреи, обратившиеся к западной культуре, вращающиеся в самых просвещенных кругах Берлина, стремились воспринять соответствующие взгляды и идеалы, поэтому они начинали смотреть на иудаизм сквозь очки немецкого Просвещения. В результате неизбежного отчуждения они стали видеть самих себя чужими глазами. Так, они занимали враждебную позицию по отношению к иудейским ортодоксам, т. е. к основной массе евреев, которых они хотели перевоспитать и приобщить к ценностям Просвещения. Это их стремление усиливалось тем обстоятельством, что еврейская солидарность все еще сохраняла свои сдерживающие институциональные рамки. Община, а через ее посредство и каждый еврей, несли не только моральную, но и юридическую ответственность за проступки всех ее членов.

Полностью эту статью Вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Полная версия статьи

€ 0,70 inkl. MwSt.

Полная версия статьи

€ 0,70 inkl. MwSt.
Открыть доступ

Уважаемые читатели!

Старый сайт нашей газеты с покупками и подписками, которые Вы сделали на нем, Вы можете найти здесь:

старый сайт газеты.


А здесь Вы можете:

подписаться на газету,
приобрести актуальный номер или предыдущие выпуски,
а также заказать ознакомительный экземпляр газеты

в печатном или электронном виде

Поддержите своим добровольным взносом единственную независимую русскоязычную еврейскую газету Европы!

Реклама


«Всегда верил, что буду историком»

«Всегда верил, что буду историком»

Беседа с руководителем архивного отдела НПЦ «Холокост» Леонидом Терушкиным

Капитан и епископ

Капитан и епископ

В тот день, когда окончилась вой­на…

Последний свидетель Хелмно

Последний свидетель Хелмно

К 90-летию со дня рождения Шимона Сребрника

Чужой среди своих

Чужой среди своих

380 лет назад покончил с собой Уриэль Акоста

От любви к ненависти

От любви к ненависти

Мартин Лютер: трансформация отношения к евреям

Еврейские жертвы Катыни

Еврейские жертвы Катыни

Среди польских офицеров, погибших 80 лет назад от рук НКВД, было немало евреев

О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

Голаны и евреи

Голаны и евреи

Трехтысячелетняя история и нынешний шанс

Исследуя прошлое – предвидеть будущее

Исследуя прошлое – предвидеть будущее

К 110-летию со дня рождения Бенциона Нетаньяху

«Евреи Киевской Руси давали детям славянские имена»

«Евреи Киевской Руси давали детям славянские имена»

До недавнего времени мало кто знал об исчезнувшей общине древнерусских евреев

«Сравнивать Хмельниччину с Холокостом неуместно»

«Сравнивать Хмельниччину с Холокостом неуместно»

Еврей-земледелец

Еврей-земледелец

В XIX в. в западных губерниях Российской империи предпринималась попытка окрестьянивания евреев

Реклама

Все статьи
Наша веб-страница использует файлы cookie для работы определенных функций и персонализации сервиса. Оставаясь на нашей странице, Вы соглашаетесь на использование файлов cookie. Более подробную информацию Вы найдете на странице Datenschutz.
Понятно!