О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена властями нацистской Германии) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

О сионизме в Персии

Копенгагенское сионистское бюро получило следующее сообщение от Центрального комитета сионистской организации Персии, базирующейся в Тегеране:

«Ниже приводится краткое описание деятельности сионистской организации в Персии с момента ее создания. Когда в ноябре 1917 г. сионистская организация в Петрограде огласила новость о решении британского правительства, а телеграмма была прочитана в синагоге, где собралось множество евреев, все поклонились, поблагодарили Бога и последовало выражение огромной радости по поводу начала нашего спасения. Сразу же был назначен комитет, способный выразить нашу глубочайшую благодарность лидерам сионистов и попросить сионистскую организацию в Петрограде не только представить наш молодой союз в штаб-квартире сионистов, но и содействовать передаче нам ее инструкций.

За прошедшее с тех пор время мы сильно пострадали от ужасных эпидемий, постигших нас в результате великого голода в стране. В течение двух месяцев из 7000 душ еврейского населения Тегерана более 1000 умерли от голода и болезней. Благодаря помощи американских евреев бедное еврейское население впоследствии смогло вернуться к обычной жизни, хотя для этого пришлось приложить немало усилий. Несмотря на все эти страдания, наша организация продолжила свою работу, хотя наша связь с петроградской организацией стала односторонней. К счастью, ваши послания всегда доходили до нас и вдохновляли нас на продолжение нашей деятельности.

Постепенно голод и болезни стали отступать. В дни праздника Песах мы прошли по улицам большой колонной. В ней было более 2000 евреев, а еще для многих сотен не нашлось места. Звучали речи, в которых проводились параллели между исходом из Египта, возвращением из вавилонского плена и новой эрой, начатой британской декларацией. Манифестация завершалось возгласами: «Да здравствует Персия! Да здравствуют союзные державы, защитники малых народов! Да здравствует Сион!»

Во всех районах Персии, где живут евреи, была распространена прокламация, призывающая активизировать сионистские группы на местах. Отовсюду мы получили благодарственные письма. Мы продолжаем работать над пробуждением еврейского национального самосознания и интереса к ивриту. Успех наших усилий приносит нам большое удовлетворение. Нам очень нужны книги на иврите, карты Эрец-Исраэль и учебники для наших детей.

Мы благодарим вас от всего сердца за действия, которые вы предприняли во благо несчастного еврейского населения в Урмии и Хамадане, и просим вас не ослаблять ваши совместные с правительством Персии усилия, направленные на защиту местных евреев от злоупотреблений со стороны мусульман. Пусть чиновники и в дальнейшем чувствуют ответственность за защиту еврейского населения».

 

Jüdische Rundschau № 82, 21.11.1919

 

Годовщина революции в Германии

Близится 9 ноября, когда будут отмечать годовщину германской революции. Несомненно, что в связи с этой датой сделают множество заявлений, в которых дадут оценку тому, что этот год принес для улучшения условий жизни в Германии. Вряд ли прозвучат громогласные речи, полные безоговорочного восхищения. С одной стороны, вы увидите, что революция принесла много зла. С другой стороны, можно заметить, что не удалось воспользоваться ее значительными завоеваниями, а это обстоятельство не позволяет среднему классу положительно отзываться о развитии текущих событий. И естественно, что будут попытки пролить некоторый свет на роль германских евреев во время и после революции, обсудить их нынешнюю позицию. Мы еще раз услышим разглагольствования о том, что германское еврейство будто бы сосредоточило в своих руках абсолютную власть. И будут редкими голоса неевреев, которые отмечают, что положение немецких евреев далеко не такое завидное, как это расписано в заявлениях правых кругов.

На самом же деле, если говорить о положении германского еврейства, то можно собрать лишь немного позитивных, хороших новостей. Нельзя сказать, что сейчас наблюдается столь же высокий уровень государственного антисемитизма, как это было в эпоху Вильгельма II. Создается ощущение, что установленное законом равноправие становится реальностью. Конечно, наиболее влиятельные чиновники нынешнего времени – это те же самые люди, проводившие антисемитскую политику до и во время войны. Но кажется, что с их стороны больше не наблюдается прямое пренебрежение гражданами Германии еврейского происхождения. Если это обстоятельство следует рассматривать как плюс, то оно нивелируется огромным минусом, который дает рост антисемитского движения в массах. Оно достигло беспрецедентных масштабов. Никогда прежде, исключая 1880 и 1881 гг., положение немецкого еврейства не было столь критическим. Реакционные круги, позиция которых, несомненно, значительно упрочилась за прошедший год, рассматривают антисемитизм как главное оружие в своей борьбе, и эта настойчивость не перестает удивлять.

Антисемитизм разгорелся с новой силой на фоне иммиграции в Германию евреев из Восточной Европы, численность которых преувеличивается антисемитской прессой. Мигранты используются в нападках против германского еврейства. Правительство после долгих колебаний и следования политике выдворения беженцев (это явное потворство желаниям правых кругов) заявило о своей новой позиции по данному вопросу. Это дает надежду, что евреи, бегущие из Восточной Европы, не будут лишены убежища.

Если положение евреев в новой Германии скорее ухудшилось, нежели улучшилось, то следует сказать, что это явилось следствием и того, что германское еврейство в малой степени проник­лось духом новой эпохи. Нельзя сказать, что первый год, прошедший после революции, дал германскому еврейству существенный импульс к развитию. В самом начале революции сионисты признали, что сейчас наступил момент, когда евреи Германии были вынуждены отказаться от серьезной экономической деятельности в общинах и других крупных еврейских организациях, которые мешают любым проявлениям свободной жизни. Сионистские круги, тяготеющие к демократии, надеялись увидеть новую жизнь евреев в Германии. За четыре года войны они утратили тесную связь с всемирным еврейским движением. И теперь должны были продемонстрировать, что всем сердцем готовы вместе со своими братьями из других стран бороться за великие политические цели всего еврейского народа и что одновременно полны решимости утвердить еврейскую жизнь в Германии на новом, более высоком уровне. Еврейская Палестина определила, что национальная автономия до некоторой степени возможна. С другой стороны, новая конституция Рейха, обозначившая большой шаг к разделению государства и церкви, сделала особые немецко-еврейские проблемы еще более заметными. Но пока на пути их решения не наметились значительные положительные сдвиги. И наряду с этим большинство еврейских общин по-прежнему пользуются отсталым плутократическим избирательным правом, привязанным к налоговым показателям и другим недостойным категориям, что в нынешней Германии воспринимается как пережитки прошлого. Подобными критериями все еще руководствовались в Дессау. И если во время выборов в Берлинскую общину от них не будут отстранены участники войны, если трехлетний ценз проживания на одном месте больше не будет предварительным условием для получения права на участие в выборах, то за эти достижения следует поблагодарить сионистов, а не еврейский официоз, который ничего не сделал для достижения прогресса. Малое достигнуто, большое еще предстоит сделать. Не нужно заниматься свободной трактовкой Еврейского закона 1847 г., его попросту нужно отменить. Выборы в еврейские общины следует проводить по образцу закона о выборах в рейхстаг. На той же основе должно формироваться представительство германских евреев. Это не только элементарные вопросы утверждения демократии. Это необходимые предпосылки для пробуждения немецкого еврейства от мертвого сна. Либералы продемонстрировали, что не осталось и следа от монополии, которой они обладали достаточно долгое время в немецком еврействе. Более молодые, более сильные, истинно еврейские силы теперь должны будут дать ответ на вопрос, сможет ли немецкое еврейство стать живой ветвью на древе мирового еврейства.

Ф. Л.

 

Jüdische Rundschau № 78, 07.11.1919

Письмо из Одессы

Одесса сейчас находится под управлением администрации армии Деникина. В течение года власть в городе менялась 10 раз. После немцев город занимали воинские части Скоропадского, Петлюры, Григорьева, большевиков и т. д. К счастью, на долю одесских евреев не выпали сильные страдания. За все это время в городе не было погромов. Временная власть не преследует евреев как таковых. Только еврейская молодежь пострадала за то, что якобы была настроена против большевизма. Малейшего подозрения было достаточно, чтобы быть приговоренным к смерти.

А вот в украинской провинции царит полная анархия. Каждый проходящий по городкам отряд грабит, убивает евреев, насилует еврейских женщин. Особенно плохи дела в Киевской губернии. В Одессе создан комитет помощи для создания фонда, который должен собрать средства в пользу жертв погромов в других украинских городах.

 

Jüdische Rundschau № 84, 28.11.1919