Поэзия Субботы

Леха доди ликрат кала

пней шаббат некабела.

Выйди, мой друг, навстречу невесте;

Мы встретим Субботу.

 

Это строки из религиозного гимна – пиюта «Леха доди» («Выйди, мой друг») – неотъемлемой части ритуала встречи Субботы, совершаемого в пятницу между послеполуденной молитвой Минха и вечерней молитвой Маарив в эрев Шаббат, то есть после заката солнца.

Пиют «Леха доди» написан рабби Шломо Алькабецем (1505–1584). Потомок испанских изгнанников, он прибыл в Землю Израиля и поселился в Цфате. Шломо Алькабец был знатоком Талмуда, комментатором Библии, каббалистом и поэтом. Его пиют считается одним из перлов еврейской религиозной поэзии. Простота формы и красота языка гармонично сочетаются с глубиной заложенных в нем идей. Неприхотливые на первый взгляд строки при ближайшем рассмотрении являют богатство мысли и символики.

«Особое очарование „Леха доди“ – в неопределенности образа Невесты, – пишет, анализируя этот пиют, раввин Адин Штейнзальц. – В некоторых строфах Невеста – это явно Суббота, а в других – кажется, что это народ Израиля или город Иерусалим. В соответствии с этим меняется и смысл обращения „Выйди, друг мой“. Кто этот друг? То это народ Израиля, выходящий навстречу Царице Субботе. А то – Всевышний, которого зовут прийти и спасти евреев».

 

Покой и святость

Как возник обычай отмечать Субботу?

Упоминание о ней содержится уже в Десяти заповедях – тех вечных основах, на которых строится весь мир иудаизма: «Ибо шесть дней созидал Господь небо и землю, море и все, что в них, и почил Он в день седьмой – потому благословил Господь день седьмой и освятил его».

Согласно преданию, Суббота древнее, чем исход из Египта и получение Торы на Синае. К словам Торы «и вырос Моше, и вышел к братьям своим, и увидел их тяжкий труд» добавляется, что Моше, вернувшись во дворец фараона после того, как «увидел их тяжкий труд», сумел убедить его подарить один день отдыха своим рабам-евреям. С тех пор Суббота стала символом еврейского народа. И в основе ее лежат два понятия – покой и святость, как сказано: «День покоя и святости даровал Ты народу Своему».

Уникальность еврейской Субботы выражается и в том, что в этот день мы забываем о будничных заботах и суете, переходя в совсем иное измерение – в мир духовности и святости.

Вторая основа Субботы – память об исходе из Египта. В тексте Десяти заповедей это формулируется так: «И помни, что рабом был ты в стране Египетской, и вывел тебя оттуда Господь, Бог твой, крепкой рукою и мощью великой – поэтому повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний».

Переход от будней к святости, от работы к покою – это переход от рабства к свободе, подобно исходу наших предков из Египта. Суббота призвана дать нам ощущение того, что история повторяется: мы снова присутствуем при чуде освобождения из Египта – исхода из мрака к свету, из рабства к свободе. Каждую Субботу мы снова и снова повторяем чудо исхода из Египта со всеми оттенками его смысла и со всеми его результатами. Мы видим руку Всевышнего, творящую все чудеса и знамения, присутствуем при даровании Торы у горы Синай, вновь завоевываем Страну Израиля, вновь поселяемся на ее просторах...

Дополнительный акцент делает Суббота на равенстве всех людей пред Всевышним и на Его заботе о всех созданиях, сотворенных на благо человеку. Говорится в Десяти заповедях: «А в день седьмой – Суббота... не совершай никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец твой, что в воротах твоих, – чтобы отдохнул раб твой и рабыня твоя подобно тебе».

Загляните в синагоги в Субботу, и вы увидите, как богатые и бедные молятся вместе и вместе изучают Тору. Поистине, «один Отец у них всех»! В Субботу нет работника и работодателя – все равны пред Всевышним.

От еврейского народа, народа Книги, требуется особая высота мысли и духа. Суббота выполняет и эту функцию: один день в неделю полностью посвящается изучению Торы, совершенствованию мысли, духовному подъему. Каждую неделю мы отрываемся на один день от материального мира и его ценностей, от погони за материальным успехом... Суббота – день духа, и она освящает духовностью все остальные дни недели.

И еще одну идею несет в себе Суббота – обновление семейных связей, придание большего единства союзу мужчины и женщины, укрепление дружеских связей между соседями. Члены семьи собираются вместе: свечи, белая скатерть, празднично накрытый стол, пение, слова Торы... В такой обстановке вы не можете молчать, вы не можете не открыть свое сердце навстречу сердцам домочадцев. Вы наконец-то можете побеседовать с ними обо всем, что накопилось за всю неделю. Вот здесь, у субботнего стола – истинное место развития культуры беседы. Здесь учатся слушать и слышать, говорить и рассказывать, углублять старое и открывать новое. Вот что ломает шаблоны и разрушает рутину, вот что придает жизни новизну и свежесть!

 

Возвышенное и земное

Встречая Субботу, мы вспоминаем, как при даровании Торы одновременно были сказаны слова: «Храни день субботний» и «Помни день субботний».

Оба выражения имеют глубочайший смысл. Повеление «Помни день субботний» означает, что необходимо придавать этому дню его неповторимый облик: зажигать свечи, произносить особые молитвы, читать Тору в синагоге, устраивать праздничную трапезу и петь особые песни. А повеление «Храни день субботний» говорит о том, что есть вещи, которых мы должны избегать в этот день, чтобы сохранять его особый характер, чего следует избегать как противоречащего духу этого святого дня.

Заповедь о Субботе имеет и позитивную сторону, которая отнюдь не менее важна, чем негативная. К Субботе нельзя относиться только как ко дню физического покоя. Это день, когда человеку дается возможность духовного роста.

Напомним, что «кануном Субботы» называется пятница до вечера, с наступлением же вечера – это уже сама Суббота. Все приготовления должны быть закончены накануне.

В Талмуде трогательно рассказывается, как мудрецы готовились к Субботе: кололи дрова для приготовления еды, разжигали печку, солили рыбу, жарили рыбьи или овечьи головы.

Суббота была для них дорогим гостем, и они называли ее ласковыми именами: «царица-Суббота», «невеста, связывающая свою судьбу с женихом» – то есть Суббота, связывающая свою судьбу с Израилем, своим «женихом».

Галаха предписывает помыться, подстричься, подстричь ногти, красиво одеться в честь праздника. В доме все должно быть чисто, стол должен быть накрыт по-праздничному, а еда – по мере возможностей семьи – более вкусной и более обильной, чем в будни.

Но подготовка к Субботе не сводится только к внешней, физической стороне. Она включает в себя также изучение недельной главы Торы. Пять ее книг разделены на 54 главы, каждую из которых читают в каждую из недель года.

В еврейский дом Суббота входит в момент зажигания субботних свечей. Честь исполнения этой заповеди предоставляется хозяйке дома. Свечи зажигают примерно за полчаса до захода солнца. Почему исполнение этой заповеди – женская обязанность? Ответ прост: женщина, в отличие от мужчины, почти постоянно находится дома – поэтому-то она и зажигает свечи. Есть и еще одна причина: субботние свечи охраняют домашний мир, поэтому наши мудрецы оказали особую честь хозяйке дома совершать действие, приводящее в дом святость этого дня.

После зажигания субботних свечей мужчины идут в синагогу на молитвы – Минха, «Встреча Субботы» (Кабалат Шаббат) и Маарив. А в доме на субботний стол кладут две халы и накрывают их специальной салфеткой. Эти две халы – «лехем мишнэ». Они призваны напоминать нам о том, что в честь Субботы Всевышний давал нашим предкам в пустыне двойную порцию мана – два омера на душу.

Глава семьи снимает салфетку, делает отметку ножом на хале, где потом он разрежет ее, кладет обе руки на халы и громко произносит благословение «Выращивающий хлеб из земли». Затем он разрезает халу там, где сделал отметку, обмакивает отрезанный ломоть в соль и ест. Потом он разрезает халу дальше и раздает ломти всем членам семьи.

По мере возможности субботняя трапеза должна состоять из вкусной, разнообразной и обильной пищи.

Кроме материальной пищи, в Субботу необходимо заботиться о пище духовной. В специальных сборниках субботних песнопений можно найти лучшее, что создала еврейская поэзия о Субботе, согласно традициям, стилю и мелодиям разных общин. А между блюдами, подаваемыми на стол, произносят «диврей Тора» – «слова Торы» – обычно на тему той главы Торы, которую читают в синагоге в эту Субботу.

Тору читают и в будни, по понедельникам и четвергам, но по субботам прочитывают не только недельную главу целиком, но и прибавляют к ней еще главу из пророков, называемую «гафтара», то есть «окончание» или «расставание».

После семи приглашенных к чтению Торы восьмым вызывают человека, который будет читать гафтару, и для него в Торе прочитывают несколько стихов – отрывков, которые называются «мафтир». Это по меньшей мере три последних стиха из недельной главы Торы. Назначение мафтира, если можно так сказать, охрана чести Торы и демонстрация ее превосходства над всеми словами пророков, которые будут читаться в гафтаре.

После чтения Торы вызывают двух человек, чтобы один из них поднял свиток Торы и показал его всем молящимся (это называется «гагбаа» – «поднятие»), а другой – свернул его и одел в «парохет» – специальное покрывало (это действие называется «глила» – «сворачивание»).

Каждая гафтара связана по своему содержанию с той главой Торы, которую она сопровождает. Читают ее или по печатному изданию, или по рукописному свитку. Некоторые гафтарот имеют столь большое значение, что сама Суббота называется по их имени: «Шаббат шува», «Шаббат гагадоль», «Шаббат хазон», «Шаббат нахаму».

Пророк Йешаягу завещал нам наслаждаться Субботой, и потому Галаха запрещает поститься в этот день даже до полудня. Значит, еще до наступления этого срока следует почтить Субботу едой и питьем.

Народная пословица говорит, что слово «Шаббат» («суббота») – это аббревиатура слов «шейна бешабат таануг» («сон в субботу – наслаждение»). Поэтому после дневной праздничной трапезы можно немного отдохнуть, чтобы потом были силы изучать Тору. Важно изучать Тору в коллективе, и потому в Субботу, после обеда, евреи собираются вместе на уроки Торы.

 

Запреты

А теперь о запретах. В седьмой главе трактата Мишны «Шаббат» перечисляются 39 основных видов работ, запрещенных в Субботу. Образно говоря, они называются «отцы работ», у каждого из которых есть многочисленное «потомство» – то есть производные от них виды работ. Почему 39?

Ключом здесь является строительство Мишкана – переносного Храма, сопровождавшего евреев в пустыне после их исхода из Египта. В этой связи Тора указывает, что при всей важности построения Мишкана им следует заниматься только шесть дней в неделю. Все виды работ, необходимые для возведения Мишкана, в Субботу запрещены. И работ этих – 39.

Среди них 11 видов работ, необходимых для изготовления хлеба (то есть того хлеба, который лежал в Храме на золотом столе): пахота, сев, жатва, вязание снопов, молотьба и т. д., вплоть до выпечки хлеба.

13 видов работ связаны с изготовлением одежды (одежды коэнов, а также матерчатых частей Мишкана – занавесей, крыши и т. д.): стрижка овец, расчесывание шерсти, отбеливание и т. д., вплоть до шитья и разрезания материи.

Девять видов работ необходимы для того, чтобы получить возможность писать: охота, чтобы добыть шкуру оленя для выделки из нее пергамента, снятие шкуры с туши, выделка кожи, вплоть до писания и стирания написанного, для того чтобы написать снова.

Два вида работ строительных: сооружение и разрушение построенного, для того чтобы построить лучше.

Два вида работ связаны с огнем: разжигание огня и его тушение.

38-й «отец работ» называется «удар молотком». Это окончание какой-либо работы, придание изготовленному изделию совершенного вида.

А последний, 39-й «отец работ» – вынос и перенос предмета из личного владения в общественное, и наоборот, а также запрет проносить что-либо в общественном владении более четырех локтей.

«И храните законы Мои и Мои уставы, исполняя которые человек будет жить ими», – говорит Господь. «Будет жить ими», – подчеркивает Тора. «Но не умрет из-за них», – так говорят мудрецы наши.

 

«Пикуах нефех» – спасение жизни

Нет в иудаизме ценности выше, чем человеческая жизнь. В Талмуде, в трактате «Сангедрин», сказано: если человека заставляют преступить заповеди Торы, угрожая ему смертью, – пусть преступит, но не умрет. Исключение составляют три заповеди: запрет идолопоклонства, кровопролития и разврата. Если человека заставляют совершить эти преступления, пусть умрет, но не преступит. К этим трем заповедям прибавляются также более легкие, если их заставляют преступить при особых обстоятельствах – с целью отдалить еврея от еврейства. Но в целом опасность для жизни отменяет исполнение любых заповедей Торы. Эта ситуация называется «пикуах нефеш» – «спасение жизни».

Подчеркнем, что, например, нарушение Субботы ради спасения жизни еврея не означает, что это нарушение Субботы лишь допускается. Нет: нарушить Субботу в такой ситуации – заповедь Торы. Если в Субботу еврею угрожает опасность попасть под обвал, сгореть, утонуть, быть раздавленным автомобилем, оказаться в руках врагов – Тора обязывает нас сделать в этот день все возможное для того, чтобы избавить его от этой опасности. Даже если непосредственной опасности нет, но существует опасение, что она может возникнуть, мы обязаны не задумываясь нарушить Субботу. Если, например, обвалился дом и неизвестно точно, оказался ли кто-нибудь под развалинами, следует начать разбирать развалины, не обращая внимания на то, что сегодня – Суббота. Все разрешения на нарушения законов Субботы, которые даны солдатам Армии обороны Израиля и пограничной службы, сотрудникам гражданской службы безопасности и т. п. (ношение оружия, поездки), коренятся в том особом отношении, которое проявляет иудаизм к святости человеческой жизни. И лучше нарушить одну Субботу для спасения жизни еврея, для того чтобы в дальнейшем он смог соблюдать много Суббот.

 

М. Р.