О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена властями нацистской Германии) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

Польша. Падеревский о защите нацменьшинств

24 июля 1919 г. на заседании Комиссии по ратификации мирного договора премьер-министр Польши Падеревский выступил с длинной речью, в которой, согласно сообщению газеты Nowy Dziennik от 28 июля 1919 г., среди прочего сказал следующее:

«В договоре между Польшей и Германией появилось много неблагоприятных для нас изменений. На то, что дело пошло в таком направлении, большое влияние оказали банкиры и капиталисты из числа американского еврейства, а также члены Лейбористской партии Англии. Удивительно, что иностранные капиталисты и рабочие объединились, чтобы нанести вред Польше.

Положение договора о национальных меньшинствах для нас, конечно, является неприятным. Но я должен признаться, что мы сами виноваты, потому что, когда приступаешь к строительству своего государства, внутренние политические распри неуместны. С другой стороны, я должен отметить, что положение о правах национальных меньшинств было принято до подписания соглашения о прекращении огня. Ясно, что и в этом случае большую роль сыграли серьезные финансы иностранного капитала, сионистов и других евреев.

Мы не хотим жаловаться, мы хотим принять пункт договора таким, какой он есть, особенно ту его часть, которая касается евреев. Благодаря им мы добились того, что польский язык в еврейских школах и хедерах вводится в качестве обязательного учебного предмета. Отмечу, что мы сами предоставили бы евреям определенные права и даже без вмешательства извне...»

Заметно, что Падеревский относится к положениям договора о защите прав национальных меньшинств с очень смешанными чувствами. Однако наиболее важным является его признание того, что определенные положения мирного договора были предопределены действиями самих поляков, поскольку время создания нового государства не является подходящим моментом для внутренних политических распрей. «Внутренние политические распри» – это более мягкое определение продолжающихся зверств и погромов. И слова премьер-министра позволяют надеяться на честь польской нации и ее позднее раскаяние, выраженное в формах, при помощи которых цивилизованные люди улаживают разногласия. И эти формы знакомы г-ну Падеревскому, который только что приехал из Америки Вильсона. Признание собственной вины, однако, настолько примечательно, что мы хотели бы всегда напоминать полякам слова их премьер-министра, если таковые будут забыты. Падеревский проявил удивительное незнание истинного положения дел и допустил высказывание, словно взятое из репертуара скудоумных уличных антисемитов, когда говорил о том, что американские капиталисты, английские рабочие (очевидно, он просто имел в виду неевреев), сионисты и другие евреи внесли свой финансовый вклад в появление определенных положений договора. Причем союз капитала и рабочей силы очень удивил Падеревского. В таком сомнении в объективности мирной конференции мы поначалу усмотрели неслыханное оскорбление. Ведь по возвращении в Европу сам Падеревский сказал, что пообещал своим друзьям-евреям в Америке сделать все возможное для помощи их собратьям по вере, живущим в Польше. Не исключено, что теперь он мог изменить свое мнение по политическим причинам. Но в любом случае Падеревский должен был усвоить во время пребывания в Америке, что не только американские капиталисты и английские рабочие, сионисты и другие евреи, но также американские рабочие и английские капиталисты, и, как ясно показала встреча в Париже, просто далекие от сионистских убеждений люди, то есть весь мир объединила убежденность в том, что общественность должна обеспечить безопасность евреев в странах Восточной Европы, гарантировать им право на раскрытие национального характера. И по мнению всех авторитетных политиков, единственный способ достижения этой цели – реализация положений мирного договора. Мы охотно предоставляем право г-ну Падеревскому испытывать чувство триумфа по поводу того, что преподавание польского языка введено и в еврейских школах. Но евреи всегда заявляли, что хотят быть лояльными гражданами Польши, и никогда не отказывались изучать язык национального большинства. Но если премьер-министр заявляет, что поляки передали бы вожделенные права евреям даже без вмешательства извне, то нужно спросить, почему польское правительство еще не сделало этого? Ведь у него на это было полгода. Впрочем, у польского правительства будет еще много возможностей, дабы доказать свои добрые намерения. Для этого прежде всего следует добросовестно выполнять положения договора, ну а затем и прислушиваться к нашим требованиям в области культурной и национальной автономии, не чиня надуманных препятствий.

 

Jüdische Rundschau № 56, 12.08.1919

Сионизм в Турции

После распада Османской империи среди евреев Турции возникло сильное сионистское движение. Это не может удивить тех, кто знает турецких евреев. Они – характерные люди еврейской национальности, однако смысл этого определения несколько отличается от того, как его понимают в Европе.

Евреи Турции никогда не сомневались в том, что являются частью всего еврейского народа. Они говорили и говорят на ладино. Согласно государственному законодательству, они всегда считались нацией подобно грекам, армянам или арабам. Как и все другие народы, находящиеся под турецким правлением, евреи не испытывали стремления к культурной ассимиляции с титульной нацией. И так было по той простой причине, что нет той турецкой культуры, с которой нетюркские народы бывшей Османской империи могли бы или хотели бы ассимилироваться и о которой пишут военные журналисты и другие «эксперты».

Евреи Турции перестали бояться турок, и вместе с этим страхом исчезло внешнее препятствие для выражения своего национального самосознания. Лишь небольшая группа константинопольских евреев ассимилировалась с живущими там выходцами из Франции и таким образом потеряла связь с иудаизмом. Остальные же духовно активные силы иудеев присоединились к сионизму.

В настоящее время все сионистские союзы Турции объединились в федерацию, которая уже насчитывает 3000 членов. Следует помнить, что это в основном евреи Константинополя и ближайших окрестностей города. Другие турецкие регионы, в которых живут иудеи, не могли быть вовлечены в это объединение в условиях военного времени, а евреи Палестины, разумеется, имеют свои собственные формы организации. В молодежных клубах теперь с энтузиазмом изучают иврит. В новых условиях Константинополь (ныне Стамбул. – Ред.) определенно станет одним из важнейших сионистских центров!

Руководство нашей организации должно без промедления принять во внимание это обстоятельство. В Балате, еврейском квартале Константинополя, наблюдаются бедность и невежество, но национальное самосознание там не сломлено. И на этом примере в большей степени, чем в любой другой точке мира, мы видим, что даже образованную и богатую прослойку не прельщает сознательное стремление к ассимиляции, распространенное среди современного еврейства. Молодежь этих кругов до сих пор не имела твердой ориентации на сознательно культивируемый национальный идеал будущего и (слава Богу!) не могла позаимствовать подобный идеал у своей «принимающей нации», но в ближайшее время эти молодые люди могут дать сионизму очень значительное подкрепление. Есть и другая причина, по которой Константинополь может стать для нас местом особой важности: здесь организуют один из тех эмиграционных офисов, которые будут регулировать потоки едущих в Палестину. Большая часть эмигрантов из России и Румынии будет следовать в Эрец-Исраэль именно через этот город. Там должны быть созданы информационные пункты, жилые помещения, санитарные станции.

Эмиграция из России и Румынии становится все более актуальной для Константинополя, а потому руководство Сионистской федерации находится в трудном положении. В настоящее время ей управляет доктор И. Калеб. У него итальянское гражданство, он изучал медицину в Вене, где был одним из первых членов «Кадимы». В Константинополе сей достойнейший и честный человек в течение многих лет действует как верный последователь сионизма и работает врачом.

Накануне и во время войны Всемирная сионистская организация посылала в Константинополь специальных представителей. Ими были – в хронологическом порядке – В. Якобсон, Р. Лихтхейм и доктор А. Руппин. Когда последний из этих господ покинул Константинополь, представлять интересы сионистов и стал доктор И. Калеб.

Обеспечение всем необходимым военных беженцев и изгнанников из Палестины, их обратная отправка (решающую роль в этом сыграл еще доктор Руппин), инициирование общественной пропаганды сионизма, основание союзов и федерации, наконец, налаживание связей с представителями государств Антанты и сионистским руководством – вся эта огромная работа легла на плечи молодого объединения. И в том, что эти задачи были выполнены, заслуга прежде всего доктора И. Калеба, взявшегося за работу с молодым огнем, который он сохранил в душе со своих студенческих лет. Проявляя такт и незаурядные способности, он завязал контакты с инстанциями, влияющими на важнейшие политические процессы, с неутомимым рвением создавал основы новой сионистской федерации, которая призвана сыграть важную роль в нашей будущей работе.

Jüdische Rundschau № 53, 01.08.1919