Держиморды и Холокост

«Услужливый дурак опаснее врага», – учил дедушка Крылов в басне «Пустынник и Медведь». А ретивый, не в меру «держимордистый» чиновник от культуры (точнее, от бескультурья) областного разлива, который уверовал, что его слово, высказанное оппоненту в виде одергивания, окрика, – истина в последней инстанции, и который на поверку льет воду на мельницу фальсификаторов исторической науки? Разве он не опаснее врага, как услужливый дурак из той басни?..

О чем эта преамбула?

В одном своем фейсбучном посте я рассказал о добросовестной коллеге из России, историке-архивисте, имя которой не решился назвать, поскольку боялся усугубить ее положение, – областные чиновники стали буквально преследовать, третировать ее за попытку высказать объективную, научную точку зрения, с использованием сохранившихся архивных документов, на события 75-летней давности, героические и трагические одновременно, произошедшие в конкретном российском регионе, области, в контексте понятий «Великая Отечественная войн­­а», «Вторая мировая войн­­а», «нацистский оккупационный режим», «коллаборационизм», «Русская освободительная народная армия», «антисемитизм», «Холокост».

Жесткий прессинг со стороны областных чиновников и запреты, разрушающие такие понятия, как свобода слова и профессиональная этика, т. е. действия, которые можно назвать одним словом – травля, вынудили коллегу начать действия в свою защиту. Она вынуждена защищать себя как профессионал, как личность, отстаивать свое конституционное право на свободу слова.

Именно поэтому уже приходится говорить о ней открыто. Ее зовут Екатерина Деревянко, она – историк, место ее работы – Государственный архив Брянской области. У непросвещенных географическое название ассоциируется с понятием «партизанский край в годы Великой Отечественной». Или Второй мировой – это кому как. Но это не только партизанский край. И речь здесь не только о героизме, но и о коллаборационизме, то есть о сотрудничестве местного населения с немецкими оккупантами. Поселок Локоть стал центром такой вот Локотской республики, которая с момента прихода нацистов превратилась в некое образование с самоуправлением, разумеется, «без евреев и коммунистов».

Заслуга Екатерины Деревянко (прошедшей, кстати, стажировки по теме Холокоста за рубежом, в частности в израильском институте «Яд ва-Шем» и в берлинском Доме-музее Ванзейской конференции) в том, что она на архивных (а в брянском архиве сохранился большой массив документов того периода) данных в своей статье «История Локотского самоуправления в документах Государственного архива Брянской области: опыт систематизации и изучения» (статья имеется в открытом доступе в интернет-издании «Новые исторические перспективы: от Балтики до Тихого океана», размещена на портале cyberleninka.ru) попыталась – и, надо сказать, успешно – воссоздать картину повседневной жизни этого очага коллаборационизма. И тут же была обвинена в… «отсутствии патриотизма».

Екатерина Деревянко: «В данной статье я привожу факты из истории Локотской республики, основанные на документах архива. Ее цель – разобраться, почему такое образование коллаборантов появилось в оккупированных районах Брянщины и соседних областей, почему оно стало жизнеспособным, как функционировало, на чем основывалось».

Другими словами, она попыталась ответить на вопрос «не как, а почему». А вышестоящие чиновники вменяют ей в вину, что ее работа «не отвечает вызовам современного российского общества, требующего героизации истории». В итоге от автора потребовали «убрать из статьи описываемый удачный опыт ведения хозяйства в Локотском округе».

Местных чиновников, мягко скажем, не устраивает и то обстоятельство, что Екатерина Деревянко более десяти лет изучает тему Холокоста на местном уровне. Она немало сделала для создания в Брянском областном краеведческом музее действующей экспозиции, посвященной теме Холокоста и героизма, дополнив имевшиеся там материалы документами, присланными коллегами – историками из Военно-исторического музея «Энергия мужества» (Хадера, Израиль), а также уроженцами Брянской области – ветеранами Второй мировой войн­­ы, проживавшими и проживающими в Израиле. По словам историка, «принятое в исторической науке название величайшей трагедии в мировой истории коробит уши работников от брянской культуры».

Ну, ладно бы чиновники ограничились словесным, простите, поносом. Но нет же! Приближалась очередная годовщина Победы, 9 Мая. И «руководящие деятели» уже выстроили против историка целую систему запретов и постепенного вытеснения с должности и даже из профессии.

Екатерина Деревянко: «Мне нельзя теперь сниматься в телепередачах, публично выступать, проводить мероприятия со школьниками. Моей деятельности по изучению истории Холокоста и коллаборационизма перекрыт кислород».

К счастью, Екатерина не убоялась зла, оказалась бойцом и готова вступить в открытую дискуссию с оппонентами, а точнее – гонителями.

Уже раздались достаточно громкие голоса в ее защиту. Это сделали «господа офицеры» – люди чести, два российских военных историка из Москвы – Дмитрий Жуков и Иван Ковтун, за достижениями творческого союза которых я внимательно слежу примерно десять лет. Они радуют настоящих историков (и огорчают, по всей вероятности, закосневших чинуш) своими интересными, неординарными работами. Примечательно, что оба – не «кабинетные сидельцы», а «полевики», то есть вся Брянская область ими пройдена, можно сказать, пешим ходом, и о жизни Локтя, и о том, что происходило там более 75 лет назад, они оба знают досконально, «с привязкой к местности», то есть профессионализму обоих можно стопроцентно доверять.

Вот их оценка деятельности Екатерины Деревянко: «Постижение прошлого, понимание его смыслов, уроков и последствий – это предельно трудная задача, требующая не только основательных исследовательских усилий, но и немалого гражданского мужества. Историк Екатерина Деревянко как раз и демонстрирует эти качества, пытаясь вырвать из забвения такие темы, которые в свое время наглухо замалчивались. Именно это и послужило основной причиной для травли женщины, архивного работника, объективно освещающего страшные годы противостояния нашего народа пришедшим завоевателям».

Достаточно нелицеприятная оценка дана ими и держимордам (о, Гоголь, ну куда нам без него? – Г. Р.) из областного «управления бескультурья»: «Фактически брянские чиновники стремятся табуизировать тематику коллаборационизма и занимаются маргинализацией этого вопроса, не понимая, что от их действий вопрос сотрудничества с врагом выпадет из научной области в альтернативную среду. А на этой почве допустимы любые антинаучные трактовки, легенды, вымыслы и фальшивки. На их базе в последующем конструируются мифологемы, внедряемые в неокрепшие умы молодого поколения, как правило, не знающего всей сложности этой проблемы».

«Функционеры, ложно понимающие задачи исторической науки, играют на руку фальсификаторам» – так назвали они свое письмо и потенциальную статью в защиту коллеги.

Екатерина Деревянко, думается, не одинока. В Брянске ее готовы поддержать единомышленники Татьяна Жукова, Олеся Петровская, Валерий Екимцев, Галина Чeбанова, Ирина Черняк. В Москве уже готовится письмо в администрацию области с требованием вмешаться и остановить травлю историка не в меру ретивыми, но непрофессиональными чиновниками.

Уверен, что к ним еще прибавятся голоса и зарубежных историков, которые способны по достоинству оценить знания и опыт российской коллеги.

А чиновникам «от бескультурья» хочется задать вопрос: на чью мельницу воду-то льете? Неужели вы не понимаете, что травля профессионала, изучающего исторически достоверную картину событий, отнюдь не поспособствует развитию науки, напротив, задержит ее развитие?

Как хочется «смутить веселость их»: «Ау, господа! Чиновницы и чиновники брянские! Я не из страны Советов, но позволю себе дать совет: перестаньте травить ту, кем вы должны бы гордиться! Не трогайте историка – ваш „золотой фонд“! Ее исследования делают честь не только вверенной вам области, они – гордость России».

Григорий РЕЙХМАН