Карьера блудницы. Начало.

Джон Уильям Уотерхаус, «Ламия», 1905 г.
© WIKIPEDOA

Великий еврейский философ средневековья Рамбам писал: «Когда любой мудрец, познающий Г-спода и обретший истину, намеревается преподать нечто, относящееся к этой отрасли знания, он говорит об этом не иначе как прибегая к аллегориям и загадкам. И мудрецы создали множество таких аллегорий, сделав их различными по виду и даже по роду». К ним относятся притчи.

«Притча хороша тем, что она предлагает человеку отвлеченную историю, на первый взгляд не имеющую к нему никакого отношения. Когда он заинтересовался историей и нашел в ней что-то для себя, он может содержание притчи соединить с собой и не только понять что-то, но и принять это. Еврейская притча – это аллегорическая история, переданная языком иносказания и призванная объяснить сложные этические, мировоззренческие, философские концепции иудаизма. Притчи есть и в Письменной, и в Устной Торе» («Толдот Йешурун»).

Обратимся к Мишлей (Притчам) великого еврейского царя Соломона.

«Виленский Гаон писал своим домочадцам: „Среди моих книг есть книга Мишлей. Во имя Б-га, читайте ее каждый день, и она лучше всех других книг, наставляющих человека на правильный путь. Книга Мишлей, притчи Соломоновы – это книга для глубокого изучения и немедленного применения в главной работе человека в этом мире – работе над собой“», – рассказывает рав Реувен Куклин.

На мой взгляд, одно из предназначений притч раскрывается в Притчах царя Соломона в виде бесценных советов человечеству.