Праздник еврейской традиции

Моше на горе Синай передает Скрижали Завета сынам Израилевым. Иллюстрация к молитве в Шавуот, «Лейпцигский махзор». Южная Германия, ок. 1320 г.© Wikipedia

«И праздник седмиц совершай себе, праздник первинок жатвы пшеницы; и праздник сбора плодов, при обороте года» («Шмот», 34:22), – сказано в Торе. «Это праздник Шавуот (седмиц)», – объяснял Раши.

О празднике Шавуот известный израильский раввин Исроэль-Меир Лау рассказывает следующее: «Четыре названия у этого праздника: Шавуот, Праздник бикурим (первых плодов, „первинки урожая своей земли“), Ацерет и Праздник дарования Торы». Разумеется, все эти названия отражают какие-либо составляющие Шавуота, одного из главных еврейских праздников. Кроме того, все составляющие связаны между собой.

Что может быть объединяющим фактором всех указанных значений Шавуота? Полагаю, одним из таких факторов является еврейская традиция, т. е. можно утверждать, что Шавуот еще и Праздник еврейской традиции, играющей огромную роль в еврейской жизни, что следует из каждого из перечисленных аспектов Шавуота. Например, Праздник первых плодов земли Израиля. Но только ли плоды земли имеются в виду? Полагаю, учитывая многогранную аллегоричность Торы, нет.

Человеческое тело создано из земли. Имя праотца всего человечества Адам происходит от слова «адома» – земля, из которой создана человеческая плоть. И она производит новое тело – свое дитя. На мой взгляд, один из возможных смыслов Праздника первых плодов говорит о первенцах, то есть о детях – главных преемниках традиции, фактически тех, кому она предназначена.

«Все силы, которые есть у человека, вся жизненная энергия, что ему достается, нужны лишь для одного – чтобы его жизнь не была напрасной, то есть принесла плоды. Плоды человека – это его дети, его творения, это его ученики (что приравниваются к сыновьям)», – рассказывает рав Александр Красильщиков. Что касается первенцев, то «дело не только в том, что первенец получал двойную долю наследства и особые отцовские благословения... Сефер Хинух (Книга наставления) объясняет, что первые плоды всего, что принадлежит человеку, обладают святостью... первенцы человека изначально принадлежат Б-гу и должны посвятить свою жизнь исключительно Ему, заниматься только служением. Поэтому для того, чтобы разрешить им будничные занятия, необходимо выкупить их» («Толдот Йешурун»).