Море крови
Что общего между египетским фараоном, Путиным и лидерами ХАМАСа?

Козимо Росселли. Моисей и переход через море, 1481 г.© WIKIPEDIA
«Любая частность в Торе подлежит максимально полной интерпретации... возможно бесконечное число комментариев к Торе, в том числе таких, которые опираются на события, произошедшие гораздо позже того времени, когда Тора была записана», – утверждал выдающийся современный раввин Адин Штейнзальц. Например, войны, в том числе сегодняшние. О них сказано и написано очень много. Ищутся причины. Называются виновные. Анализируется их ход и т. п. Но дает ли это полноценную ясность? Полагаю, нет. Их обязательно следует рассмотреть с позиций Танаха (eврейской Библии). И тогда очень многое станет более понятным, очевидным, подсказывающим их причины и выводы. Поэтому предлагаю взглянуть на современные войны с библейских позиций. Чем абсурднее и бесчеловечнее ситуация, тем нужнее обращение к главному источнику мудрости и человечности. «Путем толкований Писания, придавая его словам актуальное звучание, мудрецы сумели дать ответы на самые жгучие вопросы своей эпохи и доказать вечность Торы, которая не обманула ожиданий и не утратила своего значения в этом разнообразном мире, где кризис следует за кризисом», – утверждал известный израильский философ и ученый Ицхак Хейнеман.
Исход евреев из Египта, их освобождение от унижающе-подавляющего рабства греха и ложных, обусловленных идолопоклонством, ценностей. Какие ассоциации вызывает, например, поведение египетского фараона, его приближенных и то, что они навязывают своему народу.? Почему «фараоны» тысячелетиями творят, по сути, одни и те же злодеяния?
Массовая озлобленность
Египетские казни. «И поднял Аарон посох, и ударил воду, которая в реке, на глазах у фараона и на глазах у его слуг, и превратилась вся вода, которая в реке, в кровь. И рыба, которая в реке, вымерла, и зловонной стала река, и не в силах были египтяне пить воду из реки, и была кровь по всей земле Египта. И сделали то же маги Египта своими заговорами (ворожбою, волшебством. – Раши). И копали все египтяне вокруг реки в поисках воды для питья, ибо не могли пить из вод реки» («Шмот», 7:20–22; 24). Вот такая забота о людях. Пусть все от жажды и зловония погибают. Нам, фараону с его приближенными, главное свои амбиции удовлетворить. Но если разобраться, то повторение магами сделанного Аароном было элементарной глупостью. Полагаю, они, ослепленные своим стремлением продемонстрировать равные возможности с Аароном и угодить своему хозяину, не поняли сути происходящего. А она, на мой взгляд, в следующем.
Очень часто, упоминая о войнах или масштабных вооруженных конфликтах, говорят, что там «проливаются реки крови». Что это означает, известно. Первой египетской казнью была река, превращенная в кровь. Полагаю, один из смыслов этого в следующем.
Приближенные фараона, восприняв только внешнюю сторону происходящего, сделали противоположное тому, что следовало сделать. Этакие бездумно-поверхностные амбициозность и жестокость, непозволительные государственным деятелям. Вот если бы они реку крови обратно в воду превратили, то есть продемонстрировали бы свое умение устранить зло и сохранить нормальную жизнь огромной страны, то это было бы действительно разумно и позитивно. Но увы… И это, на мой взгляд, связано с последовавшим за рекой крови нашествием на Египет жаб и вшей.
«И сказал Г-сподь Моше: Скажи Аарону: Простри твою руку с твоим посохом над протоками и над озерами, и наведи жаб на землю Египта. И простер Аарон свою руку над водами Египта, и поднялась жаба, и покрыла всю землю Египта. И сделали то же маги своими заговорами, и навели жаб на землю Египта» («Шмот», 8:1–3). Почему говорится, что одна жаба «покрыла всю землю Египта»? Неужели только в Аароне и египетских чародеях причина? Нет. К этой отравляющей жизнь мерзости оказались причастны озлобленные египтяне. А как не озлобиться, если непосредственно перед нашествием жаб «не в силах были египтяне пить воду из реки, и была кровь по всей земле Египта»?
«Рассказывают мудрецы: нашествие жаб началось так: из Нила поднялась гигантская жаба, только одна. Когда ее начали бить, из нее посыпалось множество обычных жаб и лягушек, и наполнилась ими вся земля Египетская... когда египтяне увидели гигантскую жабу, они начали ее бить, т. к. хотели прогнать. От нее посыпались жабы и лягушки, и египтяне взъярились. Стали бить ее всемеро сильнее. Но когда увидели, что при каждом ударе появляются тучи новых жаб и лягушек, – почему они тогда не перестали ее бить?! Ведь они собственноручно наполнили свою землю жабами!.. когда человек в ярости, он не способен мыслить рационально» («Толдот Йешурун»).
Получается, чтоб затуманить мозги народа, надо породить в нем озлобленность? И бедствия людей идут во благо фараонам? Как показала история человечества, власти весьма успешно внедряют и распространяют выгодную им злобу в общественном сознании. Огромной жабой, повсеместно распространяющей жаб и лягушек в головах людей, сегодня является пропаганда.
Есть в Торе еще более красноречивый и трагический пример вовлечения людей в недопустимое и пагубное.
Ситуационный психоз
Если первой египетской казнью была река, превращенная в кровь, то логическим, неизбежным, на мой взгляд, завершением десяти казней стало море, превращенное в кровь. Кровь египтян...
Когда на Египет обрушилась десятая казнь, смерть всех первенцев, «и поднялся фараон ночью, он и все его слуги и весь Египет; и был великий вопль в Египте, ибо нет дома, в котором не было бы умершего. И призвал он Моше и Аарона ночью, и сказал: Поднимитесь, выйдите из среды моего народа и вы, и сыны Исраэля, и идите, служите Г-споду, как вы говорили. И силою понуждали египтяне народ, чтобы скорее выслать их из земли; ибо говорили: Все мы умираем» («Шмот», 12:30–31; 33). И это было правдой.
«В результате последствий египетских казней стала разваливаться, получая удар за ударом, могучая империя. Разруха, запустение, страх. Некогда грозный фараон и египтяне, эти жестокие рабовладельцы, не только разрешают – они просят евреев уйти», – пишет рав Элиягу Эссас. «Все мы умираем», – говорят египтяне. Ситуация трагическая. Казалось бы, надо принимать срочные меры по восстановлению Египта и спасению его жителей, но... Не очень-то важны фараону его граждане, их жизнь, беды, желания и потребности.
Египтяне очень хотели, чтобы евреи поскорее ушли. Готовы отдать им то, что они попросят. Но когда евреи ушли, фараона точно переклинило. Он, продолжая следовать устремлениям своего «каменного» сердца, не спешит заняться облегчением участи страдающего по его вине народа и разваливающейся страны. «И переменилось (отвратилось от своего прежнего отношения, ведь он сказал евреям: встаньте, выйдите из среды моего народа. – Раши) сердце фараона и его слуг к народу, и сказали они: Что это сделали мы, отпустив Исраэля от служения нам? И заложил он свою колесницу, и свой народ взял он с собою. И взял он шестьсот колесниц отборных и все колесницы Египта, и предводителей над всем. И стал преследовать сынов Исраэля. И погнались египтяне за ними (евреями), и настигли их, все кони колесниц фараона, и его всадники, и его войско» («Шмот», 14:5–9).
Итак, народ Египта хочет, чтобы евреи поскорее ушли, а фараон мало того что кинулся возвращать их, так еще и весь свой народ взял с собой. И лучшие отборные войска подключил к этому. А как же насчет воли народа – основы демократии? Но у фараона устремления, фактически мания, иного рода: «Брошусь в погоню, настигну, разделю добычу; насытится ими (евреями) моя душа; обнажу мой меч, разорит их моя рука» («Шмот», 15:9).
Что может означать фраза Торы: «...и свой народ взял он с собою»? Полагаю, у нее могут быть два значения.
Первое значение. По мнению Раши, это означает «привлек их речами». Какими речами глава государства может привлечь людей в условиях разрухи и неизбежности дальнейшего ухудшения ситуации, в которых виноват в первую очередь он caм? Как правило, начинается наглое откровенное вранье практически изо всех источников информации, которых сегодня предостаточно. С чем сравнимо это? Полагаю, с третьей египетской казнью: «И простер Аарон свою руку со своим посохом, и ударил прах земной, и была вошь на человеке и на скоте, весь прах земли стал вшами по всей земле египетской» («Шмот», 8:13).
Как известно, вши – неизменные спутники социальных и стихийных бедствий. Они вызывают постоянный преследующий зуд, очень давящий на нервную систему, и разносят всякую опасную заразу. На мой взгляд, этому еще очень способствуют упоминаемые Торой «предводители над всем», которых фараон также взял с собою.
Кто такие «предводители над всем»? Они, на мой взгляд, подразумевают приближенных фараона и пропагандистов, которые с типично рабским подхалимством поддерживают, одобряют, выставляют мудрыми и праведными безумные выходки хозяина. Они гонят народ за кровавым диктатором. Зомбирующее воздействие идеологии всем известно... Поэтому второй смысл взятого с собой народа в следующем. На мой взгляд, то, что сделал фараон, на современном языке называется «ситуационным психозом». «Ситуационный психоз – профессиональное заболевание глав государств», – утверждал известный писатель-фантаст Роберт Хайнлайн. И это реальность, а не фантастика. Какое множество психов у власти, ставших источником психических эпидемий народа их стран, насчитывает история человечества... Разумеется, есть способные не поддаваться, сопротивляться, но всё-таки подавляющее большинство своих поданных обезумевшие фараоны тянут за собой. В психозы...
Как сообщают источники, «психоз (душевное расстройство; нарушенное состояние) – явно выраженное нарушение психической деятельности, при котором психические реакции грубо противоречат реальной ситуации, что отражается в расстройстве восприятия реального мира и дезорганизации поведения». Когда это распространяется на огромное множество людей, человеческое общество становится опасным.
Почему-то до сих пор не услышаны слова выдающегося психолога и психиатра, основоположника аналитической психологии Карла Юнга, который предупреждал: «Гигантские катастрофы, которые угрожают нам, – это не стихийные события физической или биологической природы, а события психические. Нам в ужасающей мере грозят войны и революции, которые суть не что иное, как психические эпидемии. Во всякое время какая-нибудь химера может овладеть миллионами людей, и тогда вновь разразится либо мировая война, либо опустошительная революция. Вместо того, чтобы ждать опасности от диких зверей, обвалов и наводнений, человеку сегодня приходится опасаться стихийных сил своей психики. Психическое – это огромная сила, которая многократно превосходит все силы на свете. Страх Б-жий уместен более всего именно тут, перед лицом сверхмогущества психической стихии». Сколь актуально упомянут страх Б-жий. Именно то, что, на мой взгляд, напрочь отсутствовало у фараона, его свиты и огромного множества их последователей. Не потому ли Моисей и Аарон столько раз говорят фараону о необходимости отпустить евреев для служения Г-споду, но он совершенно не воспринимает, не принимает этого?
Сомкнувшиеся воды моря
Итак, фараону приспичило догнать евреев и вернуть их в рабство. Наплевать, что еще не изгладились жуткие ощущения от трехдневной неустранимой тьмы, когда «не видели друг друга, и не поднимался никто со своего места три дня (оцепенев от страха. – Сончино)», еще не утихли рыдания по умершим в одночасье египетским первенцам, но... Желания фараона – превыше сложившихся обстоятельств, морального состояния людей, обрушившихся на них бед и просто здравого смысла.
«И погнались египтяне за ними (евреями), и настигли их, – вся конница с колесницами фараона, и его всадники, и его войско. И вошли сыны Исраэля внутри моря по суше, а воды им стеною справа и слева от них. И преследовали их египтяне, и вошли вслед за ними – все кони фараона, его колесницы и его всадники – внутрь моря» («Шмот», 14:9; 22–23). Два раза подчеркивается, что «внутрь моря». Туда и евреи зашли, и египтяне. Но для евреев это стало спасением, а для египтян – гибелью. Почему? Может, потому, что евреи оказались «внутри моря», исполняя повеление Б-жье, а египтяне сделали то же самое по приказу фараона. А это, как говорят в Одессе, две большие разницы. Но давно и основательно возомнивший себя божеством египетский фараон не осознавал, не замечал этого. Поэтому нахождение евреев «внутри моря» оказалось их спасением, а для египтян – смертью. Полагаю, смертью в результате собственного, распространенного и навязанного фараоном безумия.
То, что фараон своей позицией повергает ведомых им в безумие, подтверждается следующим. Тора рассказывает, что «внутри моря» оказались «все кони фараона (всякий конь фараона)». «Слово „конь“ стоит в единственном числе. Но разве был только один конь?», – спрашивает Раши. Ведь было 600 колесниц. Наверно, исполняющие безумные приказы своих безумных повелителей теряют собственную волю и здравомыслие. Они движутся к указанной им цели точно на одном коне. То есть без отклонения ни на миллиметр. И вот последствия этого абсурда.
«И сказал Г-сподь Моше: Простри твою руку над морем, и возвратятся воды (к прежнему своему состоянию и обрушатся) на Египет, на его колесницы и на его всадников. И простер Моше свою руку над морем, и вернулось море к своему обычному состоянию, а египтяне бежали навстречу ему» («Шмот», 14:26–27). Получается, бежали навстречу своей гибели, а не от нее. Ускоряли собственную смерть. «И стряхнул Г-сподь египтян в море. И возвратились воды, и покрыли колесницы и всадников, всего войска фараона, вошедших в море за Израилем, и не осталось от них ни единого» («Шмот», 14:27–28). Вот такая массовая, бессмысленная, бесполезная гибель... Море, превращенное человеческим безумием в кровь...
Когда у правителей ситуационный психоз, он передается тем, кто за ними следует, то есть исполняющим их приказы. Египетские воины не убегали от возвращающихся на свое место вод моря, а бежали навстречу им. Возникает вопрос: нормальный человек побежит навстречу огромным наступающим на него лавинам воды? Разумеется, нет. Это противоречит естественному инстинкту самосохранения. Но у египтян он оказался нарушен. Почему? Полагаю, в результате распространенного и навязанного фараоном массового психоза.
Агрессия дикаря
Почему фараона настолько переклинило, что всё обернулось массовой гибелью и бравых воинов, и рядовых граждан, и его свиты, и самого фараона? Ведь правитель государства должен быть здравомыслящим человеком, отдающим имеющие смысл, разумное обоснование и пользу приказы. А что руководило фараоном? Полагаю, слепая, противоречащая здравому смыслу агрессия. Обратимся к Торе. Она рассказывает о духовных процессах, происходящих в человеке. Полагаю, возможна духовная генетика, то есть передача каких-либо черт, наклонностей, проявлений и устремлений от предков. Что можно сказать о духовных генах библейского фараона – потомка родоначальника арабских народов Ишмаэля?
Когда Ицхаку исполнилось два года, «и подросло дитя и было отнято от груди. И устроил Авраам пир великий. И увидела Сара, что сын Агарь-египтянки (Ишмаэль), которого та родила Аврааму, насмехается» («Берешит», 21:8–9).
Ишмаэлю 16 лет, Ицхаку исполнилось два года. Как может двухлетний ребенок вызывать насмешки 16-летнего брата? Полагаю, никак. Все причины в старшем брате. Что современные источники говорят о насмешках?
«Злая насмешка – это внутреннее чувство зависти к тому, что человек может совершить то, что не может насмехающийся. Или владеет чем-то, чего нет у завистника». Ишмаэль, много лет бывший единственным первородным сыном Авраама и привыкший видеть себя таковым, – сын рабыни Агари, а Ицхак – сын госпожи. Получается, у него больше прав и преимуществ. Да как стерпеть такое?! «Высмеивание кого-то – это добровольное признание своей никчемности и слабости. Это агрессия, в которой вы не виноваты».
Кроме того, у агрессии старшего брата глубокие корни. Когда Агарь была беременна Ишмаэлем, «сказал ей ангел Г-сподень: Вот ты зачнешь и родишь сына. И нареки ему имя Ишмаэль. И он будет дикарь-человек; его рука на всех, и рука всех на него; и он будет раскинут среди всех своих братьев» («Берешит», 16:11–12). Если говорится «дикарь-человек», то следует поговорить о человеческих качествах дикаря. Что о них опять же говорят современные источники?
«Примитивность мышления побуждает дикаря к упрощению общей картины мира даже на бытовом и политическом уровнях. Если цивилизованный человек находит пути самореализации в работе или творчестве, то дикарю для достижения этой цели требуется враг... все неудачи и отсутствие успехов объясняются происками врага. Мания разрушения и вандализма, которую дикарь не в силах контролировать, нуждается в надежном идеологическом прикрытии. Дикаря вообще всегда характеризует стремление к разрушению – бесцельному и бессмысленному».
«Жизнь дикаря постоянно наполнена заботой по поводу всё время таящейся в засаде психической опасности, а потому столь многочисленны процедуры, направленные на уменьшение риска», – отмечал Карл Юнг. Вот и нападает дикарь на всех, не проявляющих в отношении него никакой угрозы и опасности.
Не потому ли «его рука на всех»? Он стремится всё взять в свои руки. Всех подчинить себе. Чтоб всё было в его власти. Он «великий» и «могучий». Зачем? А иначе ему страшно, ведь повсюду мерещатся стремящиеся напасть враги. Почему? Да потому, что он по своей сути дикарь, не понимающий, не признающий ценностей цивилизованного мира, основа которого – признание человеческих прав, свобод и значимости подлинной человеческой морали. Его агрессия порождается еще и следующим: «Абсолютно всегда дикари живут хуже цивилизованных людей, из-за чего они испытывают острую потребность в оправдании своего как культурного, так и технологического отставания. Дикарь в поисках таких оправданий способен бить олимпийские рекорды по своей изобретательности, но что бы он ни придумывал, как бы он ни извращался, итог их дискурса будет оставаться неизменным: цивилизованные люди живут лучше, потому что они… хуже».
Внук двух раввинов, известный социолог, философ, социальный психолог и психоаналитик Эрих Фромм рассматривал злокачественную агрессию как инструмент доминирования, выражающегося в стремлении «человека к абсолютному господству над другим живым существом». Не потому ли «рука всех на него» – все будут стараться сдерживать, обезвреживать дикаря? Правда, не очень успешно...
Пророчество
Хочу привести следующее пророчество Танаха о фараоне: «Так сказал Г-сподь, Всесильный Б-г: вот Я – против тебя, царь Египетский, громадный крокодил, разлегшийся среди рек своих и сказавший: „Нил мой и я сам себя создал“. Но Я продерну крюки в челюсти твои и вытащу тебя из рек твоих вместе со всей рыбой рек твоих, которая к чешуе твоей прилипнет».
Получается, «самосоздавший» себя и возомнивший окружающий мир своим фараон видит себя божеством, а прилипшая к нему рыба из «его рек» – это боящиеся отойти хотя бы на шаг холуи-прилипалы, названные в Торе «предводителями над всем»?
У крокодила могучий непрошибаемый панцирь. Он кажется страшным и неуязвимым. Но при этом «несмотря на то, что большой крокодил внушает страх и ужас одним своим видом, на самом деле он гораздо менее опасен, чем это представляется на первый взгляд» (Сончино). Как говорится, «информация к размышлению»...
Что же обещает Всевышний этому холоднокровному хищнику в панцире (бункере) с налипшей на него рыбой, которая, как известно, гниет с головы? «Я наведу на тебя меч, и истреблю у тебя людей и скот. И выброшу тебя в пустыню, тебя и всю рыбу рек твоих; на открытом месте валяться ты будешь, никто не подберет вас. Зверям земным и птицам небесным отдам Я тебя на съедение. Я наведу на тебя меч и истреблю у тебя человека и скот. И станет земля Египетская пустыней и местом разрушенным... Она будет самым униженным из царств и не возвысится впредь над народами; Я умалю их, чтобы не господствовали более над народами» («Иезекииль», 29:3–15).
«Проклят сбивающий слепого с пути!» – говорится в Торе («Дварим», 27:18). «Имеется в вилу „слепой“ (несведущий) в чем-либо», – объяснял Раши. И тем более «проклят» отдающий преступные, безумные, но при этом ослепляющие миллионы людей приказы. «Судить будет Он (Б-г) народы – (земля) полна трупами, поразит голову страны обширной» (Теилим/Псалмы, 110:6).
Уважаемые читатели!
Старый сайт нашей газеты с покупками и подписками, которые Вы сделали на нем, Вы можете найти здесь:
старый сайт газеты.
А здесь Вы можете:
подписаться на газету,
приобрести актуальный номер или предыдущие выпуски,
а также заказать ознакомительный экземпляр газеты

в печатном или электронном виде
