Искупление Юдина

Хотя автор с самого начала предупреждает, что в его романе «все совпадения с реальными историческими фигурами и событиями случайны», вскоре становится ясно: неслучайного здесь чем дальше, тем больше. Вот хотя бы дословные совпадения реплик главного героя с евангельскими текстами, попросту цитаты оттуда. Черты же его биографии упорно напоминают что-то очень знакомое… но так, как сновидение – с мучительно неуловимым смещением, с ускользающей от понимания неточностью – напоминает то, что мы знаем как реальность.

Герой, долго именуемый Евсеем (лишь в последней трети книги читатель, успевший к тому времени о многом догадаться, узнает, что у него есть и другое имя) родился «в семье, происходящей из дома царя Давида. Отец его Йосеф и мать Мариам бежали в Египет, скрываясь от преследований врагами дома Давидова. Скрываясь и скрывая маленького Евсея».

Правда, родился он не там, где вы уже, конечно, подумали. Не в Назарете, а в городе под названием Фасис. На восточном побережье Понта Эвксинского, в Колхиде.

Да, перед нами – инобиография Иисуса Христа. Состоявшаяся, более того, в ином варианте истории: цивилизационной, политической, этнической. Созданный Шраером-Петровым мир имеет, правда, куда больше отношения к позднесоветской реальности, чем к тому, что вообще могло происходить в первом веке нашей эры; иносказания так очевидны и прямолинейны, что они даже и не иносказания. Но стоит помнить: основная часть трагической истории исхода евреев Колхиды в Эрец-Исраэль написана в восьмидесятых автором, сидевшим в отказе восемь лет, как, фактически, рассказ о собственном опыте.

Самое же радикальное и дерзкое – то, что в собственной версии исторического процесса автор возвращает Иисуса евреям и еврейской традиции.

Давид Шраер-Петров. Искупление Юдина: роман-фантелла в 5 частях, обозначенных соответственно древнееврейским мерам длины: кане «тростник», амма «локоть», зерет «пядь», тефах «ладонь», эцба «палец» / Под общ. ред. М. Шраера. – М.: Перо, 2021. – 336 с., илл.

ISBN 978-5-00189-384-4