Пост 10 тевета

В 2020 г. в связи с особенностями еврейского календаря пост 10 тевета отмечается дважды: 7 января и 25 декабря. Случайно ли? Полагаю, ни в коей мере. А что, если промежуток между двумя одинаковыми еврейскими датами – время, данное людям на размышление? Уходящий год был насыщен не самыми радостными событиями, которые, несомненно, будут иметь продолжение и в следующем году. Не является ли то, что подразумевает пост 10 тевета, лучшей подсказкой причин нависших над человечеством неведомых ему грядущих бедствий? Поэтому есть серьезный повод поговорить о событиях, породивших этот пост.

Как рассказывают еврейские источники, трагические события начались 10 тевета, когда Иерусалим был осажден войском вавилонского царя Навуходоносора. Примерно через два с половиной года город оказался в руках врага, Первый xрам был разрушен, жители Иудеи угнаны в плен. Вполне логично обвинить во всех бедах жестокого вавилонского царя, но...

«За разрушением Храма стояли как внешние причины, так и внутренние. Никакие захватчики не могли бы нанести ущерб главной еврейской святыне, если бы не проблемы на духовном уровне», – рассказывает рав Ашер Кушнир. Какие именно проблемы?

В Талмуде сказано, что Храм был разрушен за три греха: идолопоклонство, разврат и кровопролитие, которые еврейская традиция называет самыми страшными грехами.

Является ли еврейский Храм только зданием, где совершаются обряды и ритуалы? Разумеется, нет. Рав Эльяким Залкинд со ссылкой на Маараля подчеркивает: «Храм подобен человеку... Состояние Храма однозначно зависит от состояния людей... И, поскольку сущность человека была поражена этими преступлениями (идолопоклонством, развратом и кровопролитием) во времена Первого xрама, был разрушен и сам Храм, существование которого обусловлено состоянием человека». Получается, разрушение Храма подразумевает деградацию человека. Почему?

Великий еврейский философ Рамбам сравнивал идолопоклонство со служением ложным ценностям, что всегда, как не единожды продемонстрировала история человечества, имеет разрушительные последствия. Маараль утверждал: «Идолопоклонство разрушает силу и чистоту разума (подменяя истинные представления плодами воображения)». Например, разврат. Не пошло ли человечество на поводу у современных идолов, придав им высокий статус раскованности и подлинной свободы?

«Тора осуждает целый ряд интимных контактов... общество, где легализуются противоестественные связи, неизбежно теряет все нравственные ориентиры», – рассказывает рав Ефим Свирский. Разврат, разумеется, связан с бесстыдством. Был ли прав Карл Маркс, утверждая: «Бытие определяет сознание»? Нет. Станислав Ежи Лец оказался куда ближе к истине, сказав: «Стыд определяет сознание». «Разум есть стыд, стыд есть разум», – говорили еврейские мудрецы. «Первым признаком глупости является полное отсутствие стыда», – подтверждал их мнение «отец» психоанализа Зигмунд Фрейд.

Теперь о кровопролитии. Оно бывает не только физическим. Как известно, убивать, травмировать, калечить можно и морально. Притом вариантов множество. И поскольку Тора рассказывает о духовных процессах, следует призадуматься, какой же морально-этический смысл может иметь понятие «кровопролитие»? Полагаю, его суть подразумевает многократный запрет Торы «есть» кровь. Кстати, слово «кровопийца» означает не физическое питье крови, а самые жестокие, порочные и низкие проявления по отношению к другим людям.

«Нефеш – это кровь, так как сказано: „...ибо кровь – это душа (нефеш)“ („Дварим“, 12:23)... Согласно Зогару, главное в служении человека выполняется посредством уровня нефеш: отсюда берется сила, чтобы очистить и проникнуть святостью все мысли, слова и дела», – объяснял Гилель Цейтлин. «Нефеш соединяет духовную сторону человека (то, что в целом принято называть „душой“) с материальной, с телом. С ней связаны все ощущения и стремления человека, соприкасающиеся с телесной сферой», – подчеркивает рав Эльяким Залкинд. Но если кто-то с весьма порочными последствиями «ест» заключающую в себе человеческую душу кровь, то есть использует часть «нефеш» для непозволительного и пагубного, – это означает умаление духовных человеческих ресурсов, его деградацию. Не в этом ли главная угроза разрушения столь сильно зависящих от внутреннего состояния как человека, так и человеческого сообщества Храмов?

Итак, пост 10 тевета. Весьма о многом напоминает он живущим в XXI веке... Не услышим обращенные к нам слова установивших его еврейских мудрецов, не поймем, не попытаемся исправить, изменить – кого винить потом?

 

Е. Д.