Знак завета между Богом и народом

Согласно библейской традиции, обряд обрезания восходит к патриарху Аврааму, который в возрасте 99 лет совершил его в отношении себя и всех домочадцев мужского пола, как предписал ему Бог: «Обрезывайте крайнюю плоть вашу: сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас всякий младенец мужеского пола, из рода в род... И будет завет Мой на теле вашем заветом вечным» («Бытие» 11:13). Таким образом, обряд удаления крайней плоти у младенца мужского пола (на иврите «брит-мила») символизирует завет между Богом и народом Израиля. С этим заветом связано обещание Бога отдать Ханаан потомкам Авраама.

За невыполнение обряда обрезания налагался «карет» – небесная кара: «Необрезанный же мужского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой» («Бытие» 17:14).

В Советском Союзе обрезание никогда не было запрещено законом, но в 1920–1950-х гг. мохелов (тех, кто производил обряд) нередко судили по различным статьям, а родителей ребенка увольняли с работы. В Израиле многие репатрианты из бывшего СССР, не прошедшие обрезания, добровольно совершают этот обряд; операция может проводиться под наркозом врачом-хирургом в присутствии раввина.

Согласно еврейскому закону, обязанность отца – сделать сыну обрезание. Не исполнивший этой обязанности подлежит раввинскому суду. Брит-мила – не посвящение в еврейство, так как любой ребенок, рожденный еврейской матерью, считается евреем независимо от того, подвергся ли он обрезанию. Хотя операцию может произвести любой еврей (или еврейка, если невозможно найти мужчину), желательно, чтобы обряд выполнялся строго по законам иудаизма. Уже в талмудические времена мохел должен был быть профессионалом; в наши дни в большинстве общин он проходит соответствующую медицинскую подготовку. Обрезание производится на восьмой день после рождения, желательно утром, в подражание рвению Авраама в выполнении Божественного предписания. Если ребенок по каким-либо медицинским показаниям был обрезан раньше восьмого дня или родился «обрезанным» (то есть без крайней плоти), на восьмой день следует произвести церемонию «хаттафат дам брит», состоящую в надрезании кожи и сцеживании капли крови. Церемония не откладывается даже в том случае, если восьмой день приходится на субботу или праздник.

В Средние века церемонию часто проводили в синагоге; эта традиция до сих пор сохранилась в некоторых общинах. Однако в большинстве общин церемония обрезания производилась в больнице или дома.

При обрезании ребенка приветствуют словами «Барух ха-ба» (благословен приходящий); у сефардов исполняют пиют, благословляющий соблюдающих завет. Ребенка берут из рук матери и передают мохелу, который кладет его на так называемое кресло Илии, а затем – на подушку на коленях сандака – человека, который крепко держит ножки младенца, в то время как мохел производит обрезание. После кругового надреза он особым скальпелем удаляет срезанную кожу. Эта часть операции называется «при‘а», следующая – «мецица»: мохел отсасывает выступившую кровь. До середины XIX в. кровь отсасывали ртом, затем во многих общинах с одобрения раввинских судов мецица стала производиться при помощи тампона или через трубочку, содержащую абсорбирующий тампон. Заключительная часть операции – перевязка. Отец ребенка произносит бенедикцию, вслед за этим ребенка передают ему или почетному гостю, а мохел, подняв бокал с вином, произносит благословение на вино и благословение Богу. Затем он читает молитву за здоровье ребенка, оглашая его имя, и дает младенцу несколько капель сладкого вина. Церемония сменяется праздничным угощением, и все завершается исполнением особых гимнов.

Сейчас обрезание приобретает смысл не только религиозной, но и национальной традиции и совершается как верующими, так и большинством неверующих евреев. Значение брит-милы в еврейской жизни на протяжении веков было столь велико, что в наши дни сохранившийся обряд обрезания служит у многих евреев единственной связью с иудаизмом.