Новый год для деревьев

Ту би-Шват буквально означает «15-е число месяца шват». Это полупраздник, называемый также Новым годом для деревьев. Он отмечается 15 швата, поскольку именно в это время на деревьях в Земле Израиля начинают распускаться почки. Но речь идет не просто о праздновании «дня рождения» деревьев. Этот день имеет большое значение с точки зрения Галахи, еврейского Закона. Он определял отделение десятин от плодов Земли Израиля.

Десятины на иврите называются «маасрот». Это пожертвования и дары, отделяемые от урожая. Согласно еврейскому Закону, еврей в Земле Израиля должен был отделять определенную часть своего урожая и отдавать ее коэнам (священникам) и левитам, которые служили в Храме и не имели своей земли, а также беднякам. Дары должны отделяться от плодов, выросших в текущем году, а не от плодов предыдущего года. Когда же начинается Новый год для плодов деревьев? Именно в Ту-би-Шват.

И не случайно в благословении Билама народ Израиля уподоблен деревьям: «Как прекрасны шатры твои, Яаков, жилища твои, Израиль! Как ручьи растекаются они, как сады при реке, как алоэ, которые насадил Господь, как кедры при водах».

Европейские евреи празднуют Ту би-Шват, вкушая 15 различных видов фруктов. Многие произносят один из 15 псалмов (Псалмы 120–134) после каждого вида фруктов.

Восточные же евреи следуют мнению «святого Ари» – рабби Ицхака Лурия – и каббалистов Цфата, которые установили, какие именно фрукты нужно есть в Ту би-Шват. Святой Ари и его ученики в XVI в. учредили в Земле Израиля седер Ту би-Шват «в ночь на празднество деревьев», – нечто похожее на седер Песах. Плодам и деревьям Земли Израиля в праздничном фруктовом блюде придавалось символическое значение. Главная идея состояла в том, что, съедая десять специ­фических фруктов и выпивая четыре бокала вина в определенном порядке, произнося при этом соответствующие благословения, человеческие существа и весь мир приближаются к духовному совершенству.

В этот день ставят на стол лучшие плоды Земли Израиля, особенно те виды плодов, которыми Израиль прославляется в Писании: виноград, инжир, гранаты, оливки, финики…

Образ дерева играет большую роль в еврейской традиции. Сыны Израиля, приходя в Святую землю, выполняли завет: «Когда ты придешь в Землю, то насадишь все виды фруктовых деревьев». Сама Тора уподоблена дереву: «Она – Древо жизни для тех, кто держится ее, а поддерживающие ее – счастливы». Праведник также уподоблен дереву: «Он будет подобен дереву, посаженному у потоков вод, которое приносит плоды в свое время, и все, что он делает, будет успешно».

Евреям было заповедано оберегать деревья не только в мирное время, но и во время войны. Запрещено срубать фруктовые деревья даже для строительства осадных сооружений.

Великий еврейский ученый Маараль объясняет, что уподобление человека дереву имеет глубокий смысл. Подобно тому, как деревья, для того чтобы выполнить свое предназначение, должны произвести на свет ветви, цветы и плоды, – человек послан на землю, чтобы плодотворно трудиться, постигая моральные, духовные и научные истины. Именно поэтому мудрецы называют воздаяние за добрые дела «плодами».

Человек не всегда сажает деревья для собственной пользы. Талмуд рассказывает, что как-то раз рабби Хони шел по дороге и увидел человека, сажающего рожковое дерево. Он спросил: «Когда это дерево принесет плоды?» Тот ответил: «Через 70 лет». «Ты уверен, что доживешь до этого?» – спросил рабби Хони. Человек ответил: «Я собираю плоды рожковых деревьев, посаженных до меня. Так же как мои предки сажали деревья для меня, я сажаю для моих детей».

В Израиле в Ту би-шват вошло в традицию сажать деревья. Этим занимаются в основном дети и новые репатрианты под покровительством Еврейского национального фонда. Исполняются особые песни, посвященные этому празднику.