Популяризатор с евреями в машине времени

О том, как устроен еврейский мир и в чем его отличие от других миров, пишет и Ефим Терлецкий. Ведущая идея у него – та же, что у Мудроха (и ведь ничего не возразишь!). «…Биография каждого еврея, где бы он ни жил и кем бы он ни был, – пишет автор в самом начале, – не может быть отделена от судьбы всего еврейского народа, его истории». Только Терлецкий выбрал для знакомства читателя с предметом другой упорядочивающий принцип: линию времени, по которой и передвигается вместе с нами в воображаемой машине. Кроме того, внимание его сосредоточено на сопровождавшем всю еврейскую историю антисемитизме, на его причинах (и на том, нет ли в самих евреях чего-то такого, что делает их чуждыми своему окружению; спойлер: есть), и, наконец, на том, как в свете этого следует себя вести.

Машина же времени, отправляясь от того момента, как «еврейский народ сформировался и сплотился в результате исхода из Египта и принятия Закона Торы у горы Синай», останавливается в главных пунктах истории евреев. Ход ее неравномерен. На некоторых остановках машина задерживается дольше прочих: на том, например, участке пути, что проходит по начальным временам христианства, по связям его с иудаизмом. Промчавшись по средневековой Европе, притормозив у изгнания евреев с Пиренейского полуострова королевой Изабеллой в XV в., она несется к XIX в. и мучительно тащится по XX, когда происходило все то мы знаем что. По пути заезжает в Россию (а тянется эта ветка от самой Киевской Руси). Но вот машина совсем замедляет ход… и у самого обрыва советской истории, в главе об антисемитизме в СССР перед его распадом, нас высаживают. Дальше – пешком: тут уже не история – тут публицистика.

Так как же себя вести? Автор вроде бы и не говорит прямо, но ответ напрашивается: упорствовать в вечности. Антисемитизм, пишет Терлецкий, – «мрачная тень евреев», но вечна она лишь постольку, поскольку вечен сам еврейский народ.

Ефим Терлецкий. Популяризатор с евреями в машине времени. – М.: Летний сад, 2018

ISBN 978-965-567-047-9