Антисемит, но не нацист

Я считаю, что настало время... по крайней мере предложить евреям, или даже настойчиво посоветовать им, основать свое собственное государство...

Т. Драйзер

 

Хорошо известный в мире классик американской литературы, «отец американского реализма», автор «Финансиста», «Титана», «Гения», «Сестры Керри», «Американской трагедии» и других произведений. Человек левых взглядов. У американской левой интеллигенции антисемитизм обычно не проявлялся. Однако Драйзер умудрялся совмещать левизну с антисемитизмом, в большей или меньшей степени проступавшим в разные периоды его жизни.

 

«Стереотип Шейлока»

Историк американской литературы Дональд Пайзер отмечает, что у Драйзера всегда сохранялась предрасположенность к «стереотипу Шейлока» (негативный шекспировский персонаж – еврей-ростовщик): все евреи – шейлоки в деловой сфере. Любил порассуждать об их беспринципности, хитрости.

Убеждения писателя сложились на рубеже XIX–XX вв., когда в США господствовала идея, что настоящие американцы – это англо-саксонское происхождение. А, если хотят превратиться в американцев итальянцы, ирландцы, евреи и иные «иностранцы», то они сперва должны отказаться от своих специфических этнических характеристик. Драйзер считал, что в том «плавильном котле», которым является Америка, евреи выступают наиболее сопротивляющимися ассимиляции, в наибольшей степени стремящимися сохранить свою этнокультурную идентичность, и это вредит стране.

Антисемитизму Теодора Драйзера весьма способствовали его личные конфликты с евреями – с домовладельцем, с хозяевами прачечных, издателями. Отдельная история связана с кинокомпанией «Paramount». Купив у Драйзера право на экранизацию его «Американской трагедии», она предложила сделать фильм советскому кинорежиссеру с мировой известностью еврею Сергею Эйзенштейну. Он же подготовил и сценарий, который импонировал Драйзеру. Однако показался мрачным руководителю кинокомпании еврею Джесси Ласки. Кроме того, против Эйзенштейна в Голливуде развернулась антисоветская кампания. В результате от услуг режиссера отказались. А картину поставили другие евреи – режиссер Джозеф Штернберг по сценарию Сэмюэла Хофштейна. Исходя из коммерческих соображений, они отодвинули социальную проблематику романа и выдвинули в вышедшем в 1931 г. фильме на первый план любовную линию. Писатель воспринял это как искажение сути своего произведения, а евреев – как более всего заботящихся не об искусстве, а о наживе. Также Драйзер остался недоволен действиями евреев, которые заключали с ним контракт.