Судьба «рисовальщика»

На сайте украинского Министерства культуры и стратегических коммуникаций то и дело пополняется печальный список художников и работников культуры, погибших после 24 февраля 2022 г., когда началось широкомасштабное вторжение России в Украину. Эти данные не только свидетельствуют о масштабах потерь, но и напоминают трагические страницы украинской истории. Как в 1920-х и 1930-х гг. сталинский режим целенаправленно истреблял целое поколение значительных украинских деятелей культуры, так и сегодня Россия старательно уничтожает культурную элиту Украины.

В упомянутом перечне 219-м значится украинский художник и военный Давид Чичкан. 8 августа он получил серьезное ранение на Запорожском направлении во время отражения штурма российской пехоты. На следующий день сердце Чичкана остановилось. Ему было 39 лет. О гибели художника сообщили его побратимы. В их комментарии по поводу смерти Чичкана есть такие слова: «Он всегда добросовестно подходил к любой работе, никогда не прятался за спинами других или за собственный социальный капитал. Был искренним с людьми, делился с собратьями и сестрами своими глубокими мыслями о политике, этике и социальной справедливости».

 

Из художественной династии

Давид Чичкан родился в 1986 г. в Киеве. Его отец говорил о династической ситуации в семье: «Дед художник, бабушка художник, папаня художник, жена художник, сын художник, дочь художник, я – художник. Господи, с ума можно сойти». Отец Давида – Илья Чичкан, украинский художник, представитель «Новой волны» в украинском искусстве, автор концепции «психодарвинизма»; дед – художник-нонконформист Аркадий Чичкан; прадед – Леонид Чичкан, профессор Киевского художественного института, автор пейзажей и натюрмортов, в том числе с мотивами Карпат. Естественно, что в такой семье царила богемная атмосфера. Илья Чичкан вспоминает с присущим ему юмором: «В доме моих родителей постоянно были какие-то тусовки, проходили толпы народу, сиськастые тетки рассказывали, как в Италии едят спагетти, и мы с братом с длинными волосами и вшами в школу не ходили уже второй год. Такое у меня было детство: беспечное, веселое, в атмосфере хипстеров того поколения. Бабушка, польская еврейка, была строго советского воспитания, она нас побрила, отвела в ЦУМ, купила плащи в стиле „семнадцать мгновений весны“ и отправила в школу».

Давид свою творческую деятельность начал на старте 2000-х, позиционировал себя как анархо-синдикалист и называл себя «рисовальщиком». Он не получил формального высшего художественного образования, но постоянно совершенствовал свою художественную практику, используя ее как средство социальной и политической критики. Давид считал искусство мощным инструментом для перемен и поддержания рабочего класса. Чичкан заявлял, что его произведения предназначены, в первую очередь, для рабочих. Его творчество разносторонне – он работал в техниках графики, плаката, живописи, стрит-арта, перформанса, писал литературные тексты. Его искусство часто вызывало общественный резонанс и подвергалось цензуре, нападкам.

Давид не из числа художников-бонвиванов – таких, кто выставляет себя напоказ, кто хвастается своими успехами или выставками, среди которых были и зарубежные (в Вене, Будапеште, Варшаве, Дрездене). Он был очень скромным и всегда расположенным к шутке. Даже о серьезных жизненных коллизиях писал непринужденно, с юмором. Старался ко всему относиться спокойно, без надрыва. Давид был очень общительным человеком, искренне убежденным в левоанархистских идеях. Он жил ими, верил в них и был подлинным идеалистом. Для него убеждения, в которые он верил, были не пустыми словами, он стремился на практике осуществлять то, о чем говорил и писал. Он позиционировал себя не только как анархист, но и как антифашист. Для него широкомасштабное вторжение России в Украину было войной, порожденной фашизмом, с которым ему пришлось в конце концов бороться с оружием в руках. До этого он занимался левым активизмом, выходил на улицы, чтобы протестовать против полицейского насилия и расизма. Политические вопросы были для него жизненно важным элементом, именно потому он отражал их в своем искусстве. В работах часто использовал черный цвет (анархизм), красный (антиавторитарный социализм) и фиолетовый (феминизм), совмещал народные и модернистские мотивы, применял язык политического плаката.

 

Геройские акварели

Чичкан обращал внимание на трагические страницы украинской истории. Один из примеров этого – его двойной портрет «Месть», изображающий Симона Петлюру, главу Украинской Народной Республики и главнокомандующего ее армии, и Шолома Шварцбарда, еврейского анархиста, убившего Петлюру в Париже 25 мая 1926 г. Шварцбард – участник Гражданской войны, потерявший всю многочисленную родню в массовых еврейских погромах 1918–1920 гг., которые унесли жизни 50 тыс. человек, и считавший виноватым в этом Петлюру. Нет однозначного мнения об антисемитизме главы УНР или о возможных связях Шварцбарда с большевистским ГПУ, но это напоминание о темных страницах истории Украины вызвало гнев ультраправых.

Хорошо известны своеобразные акварели Чичкана, выполненные в нарочито наивной манере. В последнее время он в основном изображал участников и участниц анархистского и антиавторитарного социалистического движений, служащих в Вооруженных силах Украины (ВСУ). Они уверенно смотрят на зрителя с акварелей, это похоже на то, как изображают героев на плакатах. Чичкан вполне серьезно относился к этой серии и использовал слово «герой» совершенно открыто, сокрушаясь, что не успевал изобразить всех – пока работал над портретами одних, погибали другие.

Чичкан и сам отправился на войну добровольцем, воевал в составе минометного расчета. Он серьезно размышлял об этом шаге, искал подходящее подразделение, где ему было бы душевно комфортно. Например, как в объединении антиавторитраных бойцов «Комітет спротиву» («Комитет сопротивления»), рискующих своей жизнью в борьбе против российских захватчиков.

Для Украины это экзистенциальная борьба. И Чичкан отстаивал эту позицию, как убежденный левак. Есть стойкое пропагандистское клише, распространяемое российской пропагандой, о том, что ВСУ – армия нацистов, одна за одной следуют нелепые выдумки о бригаде «Азов» и т. д. Чичкан и его побратимы опровергали этот пропагандистский вздор. В Украине, как и в других странах, существуют ультраправые движения. Естественно, что их популярность возросла после 24 февраля 2022 г., потому что украинцам пришлось защищаться от агрессии и мир для них становился всё более черно-белым. Но в Чичкане воплощался гуманизм, у художника было утонченное мировоззрение, ему удавалось мыслить вне пределов черно-белой гаммы. Давид постоянно выступал против крайних форм национализма. Для него все люди были равны, и дело было в их поступках. Это вызывало неудовольствие у крайне правых. Их, в частности, беспокоил такой момент – Чичкан обращал внимание, что еще до появления Советского Союза многие известные украинские поэты и интеллектуалы были левыми, социал-демократами или социалистами.

 

Звенья одной цепи

В феврале 2017-го в Киеве экспозицию Чичкана «Утраченная возможность» на третий день разгромили неизвестные в балаклавах. Она была посвящена Майдану, феномену декоммунизации и войны на востоке Украины. Спустя пять лет, накануне полномасштабного вторжения России в Украину, во Львове открылась выставка Чичкана «Ленты и треугольники» – рассуждения художника об украинской идее и украинской идентичности. Выставку пытались сорвать праворадикалы, повредившие некоторые экспонаты. В январе 2024-го экспозицию Чичкана «С лентами и флагами», которую он готовил к открытию в Одесском художественном музее, отменили из-за критики и угроз со стороны ультраправых популистов. Ранее выставку показали в Ужгороде, Запорожье и Кривом Роге, она была наполнена образами анархистов и анархисток, которые защищают Украину в рядах ВСУ.

Жена Чичкана, Аня, надеялась, что, когда Давид состарится, украинцы будут охотно посещать его выставки: «Я не могу поверить, что никогда не увижу его старым. Я надеялась, что, когда он поседеет и отпустит длинные усы, как у Ивана Марчука, украинское общество наконец отдаст ему должное, назовет мэтром, будет воспринимать старческие разговоры за истину, как положено, и будет проводить музейные выставки и ретроспективы… Давид очень любил жизнь, но отдал ее за Украину, за желанную им демократическую, по-настоящему социальную страну, населенную открытым, терпимым и политически грамотным обществом. Не ожидая признания или благодарности».

Аня обратилась и к оппонентам Давида: «Я бы хотела, чтобы те, кто его травил и оскорблял, срывал его выставки и угрожал, извинились, чтобы те, кто всё это позволил, жалели хотя бы теперь. Он погиб в бою на передке, провел год в самом аду, пока диванные патриоты из тыла критиковали его за левачество. Вам с этим жить. А нам жить с памятью о герое, художнике, лучшем в мире человеке».

Херсонский областной художественный музей им. Алексея Шовкуненко опубликовал в Facebook пост-реакцию на гибель Давида: «Убивать и воровать – это всё, на что способна Россия. Правнука убили, произведения прадеда украли… В коллекции Херсонского областного художественного музея им. Алексея Шовкуненко было представлено творчество Леонида Чичкана – прадеда погибшего художника и воина. Российские оккупанты похитили все его работы в 2022 г. перед бегством из Херсона. Три украденных полотна украинского мастера („Гладиолусы“, „Закарпатский мотив“ и „Рыбы“) были идентифицированы в оккупированном Крыму, в Центральном музее Тавриды, местонахождение других его работ неизвестно.

Смерть Давида Чичкана и похищение работ его прадеда – это не две отдельные трагедии, а звенья одной цепи. Это показывает, как Россия ведет войну против украинской идентичности и культуры, пытаясь стереть нашу память, украсть нашу историю и наше искусство, убивая украинских художников. Давид Чичкан погиб, защищая Украину от тех, кто цинично похитил работы его прадеда из Херсонского художественного музея».

 

Сергей ГАВРИЛОВ