Художник «идишкайта»

Иссахар-Бер Рыбак, автопортрет

Одна из Десяти заповедей гласит: «Не сотвори себе кумира и не делай никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли». Иными словами, иудаизм предполагает запрет на многие изображения. В истории еврейского искусства не найти параллелей развитию христианской религиозной живописи, которая охотно использовала в том числе и сюжеты Ветхого Завета. Украшения синагог составляли не картины и скульптуры, а архитектурные детали.

Во второй половине XVIII в. среди евреев Европы возникло движение «Хаскала», выступавшее за принятие ценностей Просвещения, более значительную интеграцию в европейское общество и расширение изучения светских наук. На этой волне в еврейской среде появляются художники, придерживающиеся академических традиций европейской живописи. Многие талантливые молодые евреи стали обучаться живописи или скульптуре. Одни из них в сюжетах своих произведений отдавали дань еврейской традиции, зачастую оригинально ее переосмысливая, творчество других почти не содержало иудейских мотивов.

Во второй половине XIX в. крупнейшим художественным центром мира становится Париж, где рождаются новые течения в литературе, театре, музыке, архитектуре. В живописи на смену признанным мастерам, таким как импрессионисты и постимпрессионисты, приходят экспрессионисты и сюрреалисты.

В России с конца XIX в. в сознание еврейской диаспоры, говорящей на идише, всё шире входит понятие «идишкайт» («еврейский дух»). Политика царского правительства, загнавшая евреев в «черту оседлости», вынуждает многих из них эмигрировать в Европу. В этой обстановке молодые талантливые художники из России – носители «идишкайта» – устремляются в Париж. Вот лишь некоторые имена российских художников-евреев, ставших знаменитыми: Марк Шагал, Натан Альтман, Роберт Фальк, Хаим Сутин, Леон Бакст. И в этом перечне по праву занимает свое место имя Иссахара-Бера Рыбака.

Будущий живописец, график, скульптор, сценограф и искусствовед родился 2 февраля 1897 г. в Елисаветграде (Украина). Его отец, происходивший из хасидской семьи, был последователем «Хаскалы», уважал русскую культуру и воспитал любовь к ней в своих детях. Но при этом отправил сына в хедер для изучения иврита и Торы.