«Мы евреям очень многим обязаны»

200 лет назад родился Фридрих Энгельс

Фридрих Энгельс © www.friedrich-engels-haus.de

Отношение различных идеологий и партий к еврейству представляет как познавательный, так и практический интерес. Тем более, если речь идет о марксизме и его создателях. Среди социалистов предвзятое отношение к евреям является давней традицией. То, что Карл Макс с юности был закомплексованным юдофобом, факт достоверный (см. «ЕП», 2018, № 6). А какова позиция по еврейскому вопросу его соратника и друга Фридриха Энгельса?

Предпосылки про- или антиеврейских настроений нередко закладываются в детстве. В семье Энгельсов сложилось терпимое отношение к иудеям, поскольку Фридрих-отец исповедовал пиетизм – протестантское направление, придающее особое значение личному благочестию в прямом общении с Богом и в этом смысле близкое к иудаизму. Текстильный фабрикант в Бармене, он имел контакты с добросовестными клиентами и партнерами-евреями, со времен Наполеона I получившими право проживать на Нижнем Рейне. Мать Элизабет была родом из голландских интеллектуалов, отличавшихся веротерпимостью. Фридрих-сын, родившийся 26 ноября 1820 г., после ухода из гимназии по настоянию отца общался с евреями во время учебы и работы в сфере торговли в Эльберфельде и Бремене, позже – в Кёльне, где познакомился с Марксом, затем на предприятии отца в Манчестере.

Исторически сложилось так, что именно евреи в силу религиозных, культурных и социально-экономических притеснений обнаруживали высокий революционный потенциал. Этому способствовало и то, что многие из них отличались повышенным уровнем образованности. Вот почему Энгельсу, вступившему на путь борьбы за освобождение трудящихся, так часто встречались соратники-евреи. Значительное влияние на формирование коммунистических взглядов его и Маркса оказал сын боннского раввина ранний социалист Мозес Гесс, позже перешедший на позиции религиозного сионизма.

Отвечая читателю венской Arbeiter-Zeitung, Энгельс в мае 1890 г. писал: «Кроме того, мы евреям очень многим обязаны. Не говоря уже о Гейне и Бёрне, Маркс был чистокровным евреем; евреем был Лассаль. Многие из наших лучших людей – евреи. Мой друг Виктор Адлер, который теперь расплачивается за свою преданность делу пролетариата заключением в венской тюрьме, Эдуард Бернштейн, редактор лондонской газеты Sozialdemokrat, Пауль Зингер, один из наших лучших депутатов Рейхстага, – все это люди, дружбой которых я горжусь, и все они – евреи!»

Этот перечень имен можно дополнить. Так, еще в 1836 г. Энгельс познакомился в Париже с еврейскими эмигрантами, членами тайного «Союза справедливых» Генрихом Бауэром и Иосифом Моллем, о которых он позже тепло вспоминал в статье «К истории „Союза коммунистов“».

Признанными руководителями и участниками «Союза коммунистов», созданного Энгельсом вместе с Марксом в 1848 г., также были лица еврейского происхождения. Почти половина членов Генерального совета I Интернационала были евреями. Да и во II Интернационале ведущими деятелями оказались евреи – ученики Энгельса. Он ценил и тот факт, что «классовые враги» – еврейские банкиры Ротшильды, Б. Аронс, промышленники П. Зингер, Г. Крамье – оказывали финансовую поддержку марксистским организациям.

Зная буйный темперамент и обостренное самолюбие Мавра (семейное прозвище Маркса), Энгельс избегал открыто говорить о его ошибках. Например, он публично не высказывался о ранней работе Маркса «К еврейскому вопросу» (1843), в которой тот мирскую сущность еврейства свел к антисоциальному своекорыстию. Энгельс полагал, что эту незрелую статью не следует включать в посмертное собрание сочинений Маркса, который в своей теоретической и политической деятельности недооценивал, а то и просто игнорировал национально-этнический фактор в развитии общества. Например, утверждал, что «рабочие не имеют отечества», и нигде не упоминал о реальных социальных противоречиях внутри еврейства. А с другой стороны, французскому писателю Максиму дю Каму, сделавшему Марксу замечание об отсутствии у него еврейского патриотизма, тот, вынужденно идентифицируя себя с еврейским народом, с сарказмом возразил: «Как вы хотите, чтобы мы были патриотами, когда со времен Тита у нас нет отечества!»

Соглашаясь с другом в том, что «еврейство сохранилось не вопреки истории, а благодаря истории», Энгельс стремился рассматривать его прошлое сквозь призму исторического материализма и теории классовой борьбы. В переписке с ним Маркс мог позволить себе такое высказывание: «Терпеть не могу евреев. Египет изгнал их, потому что они были „прокаженными“, самой грязной расой, которая размножается, как мухи». Ничего подобного у Энгельса мы не найдем. Он пытается дать теоретическое объяснение событиям еврейской истории, хотя ему явно не хватает полноты и глубины знаний о ней и о ТАНАХе.

Так, в письмах Марксу летом 1853 г. он апологетически принимает точку зрения, будто «приводимая в Книге Бытия генеалогия, выдаваемая за генеалогию Ноя, Авраама и т. д., является довольно исчерпывающим перечислением бедуинских племен того времени по степени родства их наречий... Сами евреи являются таким же мелким бедуинским племенем, как и все остальные, но пришли в столкновение с другими бедуинами в силу местных условий». И далее приходит к выводу, явно противоречащему научным данным: «Теперь мне совершенно ясно, что еврейское так называемое священное писание есть не что иное, как запись древнеарабских религиозных и родовых традиций, видоизмененных благодаря раннему отделению евреев от своих – родственных по племени, но оставшихся кочевыми – соседей».

Зато, когда речь заходит о социальной дифференциации и классовой борьбе еврейского пролетариата, Энгельс оказывается на высоте. Он опровергает юдофобские предрассудки насчет преобладания в развитых странах еврейского крупного капитала: «Во всей Северной Америке, где существуют миллионеры, богатство которых лишь с трудом можно выразить в наших жалких марках, гульденах или франках... нет ни одного еврея, и Ротшильды являются просто нищими рядом с этими американцами. Даже здесь, в Англии, Ротшильд – это человек со скромными средствами по сравнению, например, с герцогом Вестминстерским». Напротив, «там, где... капитал еще слишком слаб, чтобы овладеть всем национальным производством... где производство, следовательно, находится еще в руках крестьян, помещиков, ремесленников и тому подобных классов, сохранившихся от Средневековья, только там капитал является преимущественно еврейским».

Юдофоб, подчеркивает Энгельс, не зная истинного положения основной массы евреев, игнорирует то, что во многих странах «имеются тысячи и многие тысячи еврейских пролетариев, и именно эти еврейские рабочие подвергаются наиболее жестокой эксплуатации и влачат самое нищенское существование». Он с гордостью упоминает о стачках еврейских рабочих, имея в виду выступления в Лондоне в 1889–1890 гг. портных, меховщиков, булочников и сапожников, добившихся от хозяев существенных уступок. Высмеивая тех, кто оправдывает антисемитизм как «классовую реакцию на еврейский капитал», Энгельс отмечает: «Антисемитизм – это признак отсталой культуры... В Пруссии распространителем антисемитизма является мелкое дворянство, юнкерство... и в Пруссии и в Австрии антисемитам хором подпевают гибнущие от конкуренции крупного капитала мелкие буржуа… Если бы в Англии или в Америке кто-нибудь вздумал проповедовать антисемитизм, его бы просто высмеяли».

Корни антисемитизма Энгельс усматривал в архаизме общества, опутанного пережитками феодализма. Его радикальное устранение он считал возможным путем развития капитализма и перехода к коммунизму. «Антисемитизм, таким образом, – это не что иное, как реакция средневековых, гибнущих общественных слоев против современного общества, которое состоит в основном из капиталистов и наемных рабочих; он служит, поэтому, лишь реакционным целям, прикрываясь мнимосоциалистической маской; это уродливая разновидность феодального социализма, и мы не можем иметь с ним ничего общего. Если он оказывается возможным в какой-нибудь стране, то это лишь доказывает, что капитал там еще недостаточно развит».

В фундаментальном труде «Анти-Дюринг» Энгельс посвятил всего два абзаца критике антисемитизма Евгения Дюринга – теоретика его новой, наиболее опасной, расовой разновидности. Он заявил: «Дюринг – первейший горлопан из тех, кто сегодня есть среди равных ему антисемитов», при этом ограничившись тем, что высмеял его потуги создать новую философию, навязав «свое отвращение к табаку, кошкам и к евреям – в качестве всеобщего закона – всему остальному человечеству, включая евреев». Правда, в другом месте Энгельс более обстоятельно анализирует сущность взглядов Дюринга: «Даже утрированное до карикатуры юдофобство, которое при всяком случае выставляет напоказ г-н Дюринг, и то составляет если не специфически прусскую, то всё же специфически ост-эльбскую особенность... Тот самый философ действительности, который суверенно смотрит сверху вниз на все предрассудки и суеверия, сам до такой степени находится во власти личных причуд, что сохранившийся от средневекового ханжества народный предрассудок против евреев он называет „естественным суждением“, покоящимся на „естественных основаниях“, и даже доходит до следующего монументального утверждения: „социализм – это единственная сила, способная успешно бороться против состояний населения с сильной еврейской подмесью“…».

А ведь для Дюринга евреи – это «врожденно и бесповоротно испорченная раса», и «никакая... система не может, в сущности, переделать евреев во что-либо иное, чем они есть и всегда были. Поэтому вредные стороны, из которых слагается их национальный характер, можно устранить и истребить только вместе с ними самими». Как видим, Дюринг – предтеча нацистской формы юдофобства. Классик марксизма не мог предвидеть той изощренной жестокости тоталитарного антисемитизма, которую принесли человечеству советский социализм и гитлеровский фашизм.

 

Давид ШИМАНОВСКИЙ

Уважаемые читатели!

Старый сайт нашей газеты с покупками и подписками, которые Вы сделали на нем, Вы можете найти здесь:

старый сайт газеты.


А здесь Вы можете:

подписаться на газету,
приобрести актуальный номер или предыдущие выпуски,
а также заказать ознакомительный экземпляр газеты

в печатном или электронном виде

Поддержите своим добровольным взносом единственную независимую русскоязычную еврейскую газету Европы!

Реклама


Фаворит Ельцина

Фаворит Ельцина

К 65-летию со дня рождения Бориса Немцова

Хана Брэйди и ее чемодан

Хана Брэйди и ее чемодан

80 лет назад погибла девочка, только начавшая жизнь

Самый модный Лифшиц

Самый модный Лифшиц

К 85-летию со дня рождения Ральфа Лорена

«Умного система убивает, сумасшедшему всё сойдет с рук»

«Умного система убивает, сумасшедшему всё сойдет с рук»

К 90-летию со дня рождения Савелия Крамарова

Вечно светит лишь сердце поэта

Вечно светит лишь сердце поэта

25 лет назад не стало Генриха Сапгира

Спасший детство

Спасший детство

110 лет назад родился Джонас Солк

«Палестинское национальное движение нацелено на уничтожение еврейского государства»

«Палестинское национальное движение нацелено на уничтожение еврейского государства»

Беседа с политологом Даном Шифтаном

Октябрь: фигуры, события, судьбы

Октябрь: фигуры, события, судьбы

«Как обманчива наша картина мира»

«Как обманчива наша картина мира»

К 135-летию со дня рождения Уолтера Липпмана

Сын еврейского отца, отец еврейского сына

Сын еврейского отца, отец еврейского сына

Майклу Кирку Дугласу исполняется 80 лет

Абсолютная сила таланта

Абсолютная сила таланта

Великая София Лорен отмечает 90-летие

Между Биосом и Танатосом

Между Биосом и Танатосом

85 лет назад умер Зигмунд Фрейд

Все статьи
Наша веб-страница использует файлы cookie для работы определенных функций и персонализации сервиса. Оставаясь на нашей странице, Вы соглашаетесь на использование файлов cookie. Более подробную информацию Вы найдете на странице Datenschutz.
Понятно!