Завещание профессора Хавкина

Имя выдающегося бактериолога, иммунолога и эпидемиолога Владимира Хавкина, о котором «ЕП» уже писала в марте этого года, хорошо известно всему цивилизованному миру. В Индии, где он проработал 22 года, его считают национальным героем. Разработанные им вакцины против холеры и чумы (которые он испытал на себе) в буквальном смысле слова спасли население Индостанского полуострова, а затем и других пораженных регионов земного шара. Созданная Хавкиным в 1896 г. в Бомбее небольшая противочумная лаборатория стала впоследствии крупнейшим в Юго-Восточной Азии исследовательским центром по бактериологии и эпидемиологии, который с 1925 г. носит имя своего основателя. В 1897 г. королева Виктория наградила Хавкина одним из высших орденов империи. Блестящая научная карьера Хавкина увенчалась тем, что в 1915 г. по его рекомендации британские вой­ска, участвовавшие в боевых действиях на фронтах Первой мировой вой­ны, впервые получили прививку тройной вакцины (против брюшного тифа и двух основных разновидностей паратифа).

Гораздо менее известны еврейские страницы биографии Хавкина, о которых напоминает издание «Еврейский журнал». Его еврейское сердце всегда было полно сострадания к тяжелому положению родного народа. Вернувшись в последний период своей жизни к соблюдению Торы и ее заповедей, Хавкин сумел внести неоценимый вклад в спасение мира Торы в трудный период между двумя мировыми вой­нами. Не только индусам, но и евреям есть за что благодарить этого великого человека.

 

Из Индии в Европу

Вернувшись в Европу после 22 лет пребывания в Индии, Хавкин поселился в Париже, где занялся обработкой своего обширного научного наследия. Но помимо подготовки к печати своих научных работ он значительное время посвятил поиску своих еврейских корней. Знаменитый ученый сблизился с членами еврейской общины выходцев из России и Польши и особенно с ее главой – равом Йоэлем Герцогом. Хавкин был поражен интеллектуальной глубиной Торы. Постепенно он вернулся к еврейству и стал соблюдать заповеди в полной мере.

В этот период он опубликовал в местном еврейском журнале «Менора» статью «О позитивном значении народа Израиля». В начале статьи Хавкин проанализировал причины, побудившие его вернуться к традиционному еврейскому образу жизни. Затем он описал, каким образом научная работа также с неизбежностью подводит его к осознанию Единой сущности, стоящей за всеми силами и процессами материального мира.

Хавкин был также вовлечен в общественную еврейскую деятельность в пользу евреев Восточной Европы. Будучи управляющим организации «Альянс» в Париже, он поддерживал контакты со многими раввинами и, в частности, с равом Йосефом Ицхаком Шнеерсоном, тогдашним главой хасидов «Хабада». На этом посту Хавкин многое сделал для помощи своим нуждающимся собратьям. Но особую симпатию Хавкин испытывал к иешиботникам. «Я еврей, – говорил он, – и люблю каждого еврея как такового. Но к тем, кто учится в иешивах, я чувствую особую близость».

В этой многогранной общественной деятельности нашлось место и для поддержки возвращения евреев в Сион, в котором Хавкин видел настоящее спасение жизней.

Вскоре после переезда из Парижа в Лозанну Хавкин отправляется в Восточную Европу, чтобы воочию ознакомиться с положением тамошних евреев. Увиденное потрясло его. В поездке окрепло его давнее убеждение в том, что именно иешивы являются мозгом и позвоночником еврейского народа, гарантом его самобытности. По возвращении из поездки Хавкин принял решение направить свои средства в первую очередь на поддержание иешив и в качестве первого шага пожертвовал люблинской иешиве «Хохмей Люблин» крупную сумму на строительство нового здания.

В архиве Альберта Эйнштейна сохранилось полученное им от Хавкина письмо, в котором тот пишет о важности иешив и еврейского традиционного воспитания для нашего народа. В этом письме Хавкин поясняет, что сам является сторонником рава Гирша и его системы «Тора вместе с земными занятиями» (полное соблюдение Торы при вовлеченности в экономическую и интеллектуальную жизнь окружающего общества). Принципы рава Гирша имели тогда во Франции много сторонников. Хавкин писал Эйнштейну, что если ученик иешивы получит еще и современное научное образование, это только укрепит еврейскую веру.

 

Завещание

Директор организации «Эзра» д-р Марк Вижницер поднялся навстречу своему важному гостю: на пороге его офиса стоял знаменитый Владимир Хавкин. Профессор к тому времени был уже очень стар и с трудом добрался до предложенного ему кресла. «Я хочу вручить вам свое завещание и прошу быть ответственным за его исполнение, – сказал он. – Но вы должны мне обещать, что исполните его в точном соответствии с его духом и буквой». После того как хозяин ответил согласием, Хавкин вручил ему завещание и откланялся.

Вскоре после этой встречи, в элуле 5691 г., профессор Хавкин скончался в Лозанне. Получив весть о его кончине, Вижницер открыл свой сейф, достал профессорское завещание и прочел: «В лозаннском банке „Кантуэль и Эдваз“ я поместил ценные бумаги. И проценты с этих средств, и сам капитал следует употребить единственно на поддержку изучающих Тору в составе групп в иешивах или талмуд-торах Польши, Галиции, Румынии, Литвы, Венгрии и других стран Восточной Европы…» Далее Хавкин особо выделил иешивы «Хабада» и польские иешивы и отметил свою приверженность принципу «Тора вместе с земными занятиями» и важность приобретения специальности молодыми людьми. «Однако, – продолжал он, – я считаю своим долгом заявить, что оказание поддержки иешивам никоим образом не должно связываться с их учебными программами или со стилем изучения. Эти деньги должны получить те учебные заведения, которые в невероятно тяжелых условиях готовят следующее поколение духовных наставников восточно-европейского еврейства…»

Посетив банк, Вижницер узнал, что речь идет об огромной по тем временам сумме в полмиллиона долларов.

 

Совещание в Вильне

В то время положение евреев Восточной Европы было тяжелым как никогда. Первая мировая вой­на и большевистский переворот в России прокатились тяжелым катком по еврейским местечкам и деревням. Многие евреи лишились заработка и средств к существованию, антисемитская настроенность толпы выросла, особенно в Польше. Словом, нуждались почти все, и это, конечно, не могло не сказаться на положении иешив. К общей нужде прибавились еще и начавшиеся в советской России преследования религии. Почти все крупные иешивы перебрались в Польшу и Литву. Необходимость устройства на новом месте требовала дополнительных затрат. Главный рав Вильны Хаим Ойзер Гродзенский предпринимал отчаянные попытки мобилизовать ресурсы для поддержания иешив. С этой целью он учредил «Ваад а-ешивот» (Совет иешив), призванный обеспечить добывание и справедливое распределение средств между старыми и новыми иешивами. Но денег катастрофически не хватало.

Как раз в те нелегкие дни в офисе рава Гродзенского появился по-европейски одетый и чисто выбритый немецкий еврей, заявивший, что ему поручено сделать важное заявление Совету иешив.

– Кто вас послал? – спросил раввин.

– Я представитель организации «Эзра» из Германии.

Рав задумался. Хотя организация «Эзра» вела работу в Восточной Европе и действительно помогала тамошним евреям, однако ее костяк составляли «просвещенцы», стратегической целью которых было «спасти» евреев Восточной Европы от «темных и невежественных» раввинов. С нелегким чувством рав Вильны созвал срочное совещание. И тогда Марк Вижницер взорвал свою бомбу:

– В моих руках находится очень крупная сумма денег в несколько десятков тысяч фунтов стерлингов. Эту сумму жертвователь предназначил исключительно на нужды иешив и ни для каких других целей.

– Кто этот человек? – в один голос воскликнули почтенные раввины.

– Покойный профессор Владимир Хавкин.

– Владимир Хавкин?

Только рав Гродзенский был наслышан об общественной деятельности Хавкина. Остальные раввины даже не слышали его имени, которое – и в этом одна из особенностей той эпохи – получило громкую известность в научных кругах Западной Европы, но оставалось неизвестным в Литве, Польше и России.

– Каково его еврейское имя?

– Мордехай Зеэв. Он не учился в иешиве ни дня, поэтому вам будет трудно припомнить его среди своих учеников.

Вижницер рассказал присутствующим удивительную историю возвращения профессора Хавкина к Торе и еврейской жизни и, завершив свой рассказ, вынул из кармана завещание профессора Хавкина и зачитал его. В комнате на несколько минут воцарилась тишина. И вдруг ее прервали слова Кадиша: «Исгадаль веискадаш шмей рабо…» Кадиша по человеку, который смог спасти не только население далекой Индии, но и мир литовских иешив. Ибо сказать, что завещание профессора Хавкина было послано с небес в самое подходящее время, означает не сказать ничего… Эти деньги стали тем глотком воды, который спас иешивы от смертельной жажды.

«Фонд Хавкина» начал свою деятельность. Можно сказать, что не было в Литве иешивы, которая осталась бы без его помощи. И не только в Литве: свою долю получили и иешивы Польши и Венгрии. А такие иешивы, как варшавская «Бейт Шмуэль» и сигетская «Марморуш», в соответствии с завещанием Хавкина, получили дополнительную помощь, поскольку занимались также профессиональным обучением учеников.

Вижницер, хотя и принадлежал другому миру, в точности исполнил завещание Хавкина. Он совершал постоянные поездки по польско-литовскому краю и постепенно сделался доверенным лицом ведущих раввинов. Благодаря «Фонду Хавкина» иешивы смогли просуществовать вплоть до Второй мировой вой­ны. Сохранились благодарственные письма глав иешив к Вижницеру, которые свидетельствуют о размахе деятельности фонда, помогавшего миру Торы и в приобретении земли, и в строительстве зданий, и в закупке мебели, и в текущих расходах. И хотя подчас касса фонда уменьшалась, он продолжал свою благородную деятельность и, в сущности, в определенной мере продолжает ее до сего дня.

 

Ицхак ГОРОВИЦ (jewishmagazine.ru)