Семен Дубнов: классика национальной истории

Из «Книги жизни»

© WIKIPEDIA

Для российских евреев, формировавших свое национальное самосознание в советские времена, имя Семена Марковича Дубнова говорит очень много. Его книги, распространявшиеся наравне с самиздатом, открывали нам глубины еврейской истории, понимание своих корней, истоков национального характера. Я помню, какое огромное впечатление в юности, замороченной марксистской догматикой, произвела на меня его теория перемещения духовных центров еврейства.

В соответствии с этой теорией еврейский народ в диаспоре развил особую социальную систему и общинную идеологию. Причем в разные периоды выделялась одна община, более других преуспевшая в сохранении самоуправления, в национальном творчестве и в духовной независимости. Она становилась центром еврейского народа и гегемоном по отношению к остальным общинам. Так, Вавилония переняла гегемонию у Эрец-Исраэль, за ней последовала Испания, затем – Германия, за ней – Польша и Литва. Таким образом, двухтысячелетний путь странствий выстраивался в одну систему, где лидировала то одна община, то другая.

Книги Дубнова несли в себе ту великолепную гуманитарную традицию XIX века, которая заставляет иногда думать, что этот век был золотым периодом человечества.

Биография замечательного еврейского историка, публициста и общественного деятеля такова. Родился в Белоруссии в 1860 г., погиб в 1941-м в Рижском гетто. Получил традиционное еврейское образование, но рано отошел от ортодоксальной религиозности. Общее образование приобретал самостоятельно. В молодости испытал сильное влияние позитивистской философии, а также идей Э. Ренана и И. Тэна. В 1880–1906 гг. жил в Петербурге, Одессе, Вильне. В 1906 г. поселился в Петербурге, где начал преподавать еврейскую историю: с 1908 г. – на Курсах востоковедения, основанных бароном Д. Гинцбургом, а с 1919 г. – в Еврейском народном университете. Дубнов был одним из основателей и руководителей Еврейского историко-этнографического общества, а в 1909–1918 гг. – редактором издаваемого обществом журнала «Еврейская старина». Как член Общества для распространения просвещения между евреями России, он вместе с сионистами боролся за создание национальных еврейских школ. После погрома 1903 г. в Кишиневе Дубнов был одним из тех, кто призывал к созданию активной еврейской самообороны. В 1906 г. он основал Еврейскую народную партию, которая существовала в России вплоть до 1918 г., но никогда не пользовалась значительным влиянием и была раздираема внутренними противоречиями.

В 1922 г. историк эмигрировал, поселился в Ковно, а затем в Берлине. После прихода Гитлера к власти он переехал в Ригу, где опубликовал ряд исторических работ и мемуары, которые писал с 1921 г. После оккупации Риги немецкими войсками Дубнов был арестован и отправлен в гетто, где 8 декабря 1941 г. был включен в очередную колонну смертников. Точная дата и место его гибели неизвестны.

Первые исторические сочинения Дубнова были посвящены изучению саббатианства и хасидизма. В 1893 г. он опубликовал историко-философский этюд «Что такое еврейская история», в котором давалась концепция развития национального духа. В конце века он создает трехтомный «Учебник еврейской истории», ставший настольной книгой нескольких поколений российских евреев. В 1900-х гг. начала выходить его многотомная «Всеобщая история евреев». В 1920-е гг. на разных языках публикуется монументальный труд Дубнова «Всемирная история еврейского народа». В 1930-е гг. в Тель-Авиве выходит в свет его «История хасидизма», в которой подведен итог длительному изучению Дубновым хасидского движения.

В своих капитальных трудах автор определял еврейство как «народ, чьим домом является весь мир», и считал, что он сформировался в процессе приспособления к тем условиям, в которых жил. Иудейскую религию историк рассматривал как средство национальной самозащиты народа, лишенного обычных средств самосохранения, которыми обладают другие народы. Отсюда следует, что в период эмансипации религия теряет свою защитную функцию и еврейский народ, вступивший в эпоху сотрудничества с народами мира, должен развить светскую культуру, языком выражения которой является идиш. На этом основании Дубнов отвергал как сионизм, считая его выражением псевдомессианства, так и ассимиляторство и противопоставлял им концепцию автономизма, изложенную в «Письмах о старом и новом еврействе», которые печатались в журнале «Восход» в 1897–1902 гг.

Богатый материал о жизни и деятельности Дубнова и его эпохе содержится в его воспоминаниях «Книга жизни», изданных по-русски в 2004 г. издательством «Мосты культуры». Мы представляем творчество Семена Дубнова отрывками из его работы «Размышления», опубликованной в «Книге жизни».

М. Р.

Размышления на склоне лет

Религия, философия, этика

Религия для одних – исходная точка мировоззрения, для других – конечная. Одним она все объясняет, даже то, что к ее ведению не относится; другим она открывает просвет лишь туда, куда не проникает научная мысль, в область непознаваемого.

Религия для одних – абсолютный ответ на мировые загадки, для других – гипотеза (деизм в понимании Вольтера), для третьих – созерцание (пантеизм); для большинства же она – потребность сердца. Когда Вольтер сказал, что если бы Бога не было, его следовало бы выдумать, то он имел в виду веление разума найти первопричину вещей, источник закономерности в явлениях природы; но еще важнее «выдумать Бога» ради потребностей человеческого сердца: чтобы скорбящая душа имела к кому обращаться с беседой-молитвой, на кого опираться, когда все опоры в жизни колеблются. Это два разных Бога; первый есть отвлеченный закон бытия, недоступный, не откликающийся на человеческое горе; второй – доступный внутреннему взору человека, слышащий его жалобы, управляющий его судьбой.

Плох не тот, кто потерял наивную веру детства, а тот, кто, потерявши, не ищет веры в более совершенной форме, будь то религия, очищенная от суеверия и обрядности, вера философская, этическая, социальная – вообще вера в определенные идеалы, дающие смысл жизни. Необходимо только, чтобы эти идеалы могли заменить человеку тот комплекс духовных стремлений и высших эмоций, которые порождают религию и воплощаются в Высшем Существе. Даже «материалист», посвящающий свою жизнь служению высшим принципам этики и гуманизма, правды и справедливости, является верующим, поскольку он верит в осуществимость своих стремлений, то есть своих идеалов, и, следовательно, невольным идеалистом в своем материалистическом миросозерцании. Только идеологи, не признающие высшего этического критерия и принципов гуманизма, являются представителями полного безверия.

Полностью эту статью Вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Полная версия статьи

€ 0,70 inkl. MwSt.

Полная версия статьи

€ 0,70 inkl. MwSt.
Открыть доступ

Уважаемые читатели!

Старый сайт нашей газеты с покупками и подписками, которые Вы сделали на нем, Вы можете найти здесь:

старый сайт газеты.


А здесь Вы можете:

подписаться на газету,
приобрести актуальный номер или предыдущие выпуски,
а также заказать ознакомительный экземпляр газеты

в печатном или электронном виде

Поддержите своим добровольным взносом единственную независимую русскоязычную еврейскую газету Европы!

Реклама


Взгляд с высоты птичьего полета

Взгляд с высоты птичьего полета

Этгар Керет о своем творчестве

«Всех живущих прижизненный друг…»

«Всех живущих прижизненный друг…»

130 лет назад родился Осип Мандельштам

Илья Эренбург как еврей

Илья Эренбург как еврей

К 130-летию со дня рождения писателя

«Режиссер – самая важная и трудная профессия в кино»

«Режиссер – самая важная и трудная профессия в кино»

120 лет назад родился Михаил Ильич Ромм

«Я закричала: „Лена, что такое откат?!“»

«Я закричала: „Лена, что такое откат?!“»

Глава издательства «Книжники» Борух Горин беседует с писательницей, поэтессой и эссеисткой Линор Горалик

Как хасиды украинский язык «освятили»

Как хасиды украинский язык «освятили»

Человек из Дома света

Человек из Дома света

Памяти Романа Виктюка

Антисемитизм и упадок русской деревенской прозы

Антисемитизм и упадок русской деревенской прозы

Пришедший из забытья

Пришедший из забытья

Мертвое море

Мертвое море

Одиннадцатый дневник

Одиннадцатый дневник

Музыканты-подпольщики

Музыканты-подпольщики

Вышел второй альбом Лираз

Реклама

Все статьи
Наша веб-страница использует файлы cookie для работы определенных функций и персонализации сервиса. Оставаясь на нашей странице, Вы соглашаетесь на использование файлов cookie. Более подробную информацию Вы найдете на странице Datenschutz.
Понятно!