Кибуц галуйот – возвращение изгнанных

Эти слова – «кибуц галуйот» – буквально означают «собирание изгнаний», то есть возвращение изгнанных, воссоединение всех евреев в Эрец-Исраэль. Представление о «кибуц галуйот» противостоит понятиям «галут» и «диаспора». В религиозном сознании евреев оно определяется концепцией взаимосвязи народа Израиля, его земли и Бога. Согласно Библии, изгнание и рассеяние – кара за нечестивый образ жизни. За чистосердечное раскаяние Бог обещает евреям собрать их «из всех народов, среди которых рассеял» (Второзаконие 30:3). Однако незыблемость союза между Богом и народом Израиля предопределяет Его заботу о согрешивших изгнанниках и возвращение их на землю отцов.

Исайя представляет это возвращение: «И придут пропавшие в земле Ассирийской и заброшенные в землю Египетскую» (27:13) – как воздаяние народу за его муки и усиление его могущества: «И будут пленить пленителей своих и властвовать над угнетателями своими» (14:2). Иеремия и Иехезкель пророчествуют, что Бог приведет в страну Израиля не только угнанных из Иудеи в Вавилонию пленников, но и изгнанных из Израильского царства, восстановит Храм и навечно утвердит власть дома Давида над единой державой. Иехезкель трактует возвращение евреев в страну отцов как акт верности Бога союзу с народом Израиля и как проявление Его милосердия, побуждающего к полному раскаянию.

Десятая бенедикция Амиды – основной молитвы каждой из трех ежедневных обязательных служб – содержит мольбу: «Собери нас вместе с четырех концов земли в страну нашу». После разрушения Второго храма кибуц галуйот стали связывать с приходом Мессии, и Талмуд, где впервые появляется само это выражение («Велик кибуц галуйот, как день сотворения небес и земли»), не считает возвращение из вавилонского пленения истинным возвращением изгнанных. Это эсхатологическое толкование понятия нашло дальнейшее развитие в поздних апокалиптических апокрифах, как, например, в «Сефер Элияху» (Книга Илии, около 260 г.), где указаны последовательность и даты кибуц галуйот, и в средневековой еврейской литературе. Менаше бен Исраэль в сочинении «Надежда Израиля» видит в полном рассеянии необходимую предпосылку для собирания изгнанных.

В период создания государства Израиль и массовой репатриации ряда еврейских общин (из Болгарии, Йемена, Ирака, Ливии) выражение «кибуц галуйот» вошло в лексику сионизма как обозначение надежды на скорое воссоединение всех евреев в своем государстве и как этап формирования еврейского народа, который станет единым целым.